[종교학]성인과 마녀에 관한 논의

관한 생물학적 관점으로 보면, 동성애가 잘못된 것이다. 하지만 ‘생물’에는 언제나 돌연변이가 존재하고 긍정적인 방식으로 환경에 적응하는 돌연변이만이 최종적으로 살아남는다. 이렇듯 현대사회에 살아가는 우리 모두는 돌연변이의 결과인데 동성애는 쫌 더 ‘변이된’ 것이다. 그들이 사회에 적응하는 지는 시간을 두고 보면 알 것이라 믿고 있는데, 애초에 종족 유지의 관점으로는 그들이 아이를 갖는 것이 불가능하기에 애초에 ‘아이를 낳는

논의가 계속되고 있다. 그렇다면 통합적 접근이 필요한 이유에는 어떤 것들이 있는지 살펴보기로 한다. 첫째, 사회과의 시민교육적인 성격에서 통합에 대한 요청이 제기되고 있기 때문이다. 사회과는 여러 가지 사회과학을 기초로 하여 사회생활에 관한 문제, 주제, 아이디어, 장래의 전망 등을 종합적으로 고찰하는 통합적인 교육이 필요하다.둘째, 제 6차 고등학교 사회과 교과목의 하나인 ‘공통사회’는 이상과 같은 방향에서 제시된 것이지만, 내

성인이 예악으로 나라를 일으키고 인의로 가르침을 베풀 때에는 괴이한 일과 헛된 용맹, 그리고 어지러운 일과 귀신에 대해 말하지 않았다. 그러나 제왕이 장차 일어날 때에는 부명(符命)을 맡고 도록(圖錄)을 받들어, 반드시 보통 사람과는 다른 점이 있은 뒤에야 큰 변화가 생기고 천자의 지위를 얻어 왕업을 이루는 것이다. (중략) 그렇다면 삼국의 시조가 모두 신비하고 기이한 데서 나왔다 한들 어찌 괴이하랴. 이것이 『기이』를 여러 편 앞

논의해 보시오.- Erikson은 Freud이론을 확장하였다. 생애초기에 성격이 완성된다는 Freud와는 달리 Erikson은 전 생애를 강조하였고, 성인기도 발달과정의 한 상태로 보았다. 이 부분에서 Erikson 이론에 동의하며, 단계별발달과업이 성취되었을 때와 위기를 극복 못했을 때를 양극개념으로 설명한 부분에 있어서는 성격의 발달이 각각 반드시 그 고정적인 순서대로, 그때 일어난다는 것에서 의문이 든다. 2. 초등학교에 들어가기 전에 자신이 좋아했던 놀이를

논의해 보시오.Erikson은 구순기에 해당하는 영아는 평안하게 지낼 수 있고 마음놓고 영양을 섭취하고 편아하게 배설할 수 있어야 한다고 보았다. Erikson은 영아는 생래적으로 양육적 보호자와 사회적 상호작용을 하려는 강한 욕구를 지니고 있다는 점을 강조하고 영아가 신뢰를 형성할 수 있는 정도는 어머니와 할머니 또는 보육교사와 같은 모성인물로부터 받는 양육의 질에 의해 결정된다고 보고 있다. 즉, 모성인물의 따스한 눈길과 웃어주고, 먹여주