[한국사] 친일파 인식

한국사 왜곡일제에게 나라를 빼앗긴 후 우리 민족은 일제의 가혹한 식민 통치하에서 이루 말할 수 없는 수난을 겪었으며, 민족의 생존까지도 위협당하였다.일제는 우민화 교육과 동화 정책을 통하여 이른바 한국인의 황국 신민화를 꾀하였고, 1930년대 후반 이후에는 우리 민족의 문화와 전통을 말살시키려는 민족 말살 정책을 강행하면서 우리말과 우리 역사 교육을 일체 금지하였다. 이에 일부의 지도층 인사들은 민족적 양심을 저버리고 일제의 강

친일파로 낙인찍히게 되었다. 한편 임정계열의 인사들 중 박은식은 김옥균을 ‘소년재사 혹은 ‘혁명가로 높이 평가하면서도 갑신정변을 부정적으로 인식했지만 나중에는 ‘독립당, ‘혁명으로 파악하여 긍정적인 의미를 부여하였다. 임시정부에서 편찬한 『한일관계시료집』에서 김옥균 등을 유신제도에 심취하고 정치개혁에 유의(有意)해서에 실행하려 했다고 파악하면서도 세력을 확장하려는 일본의 권고로 정변을 일으킨 결과 오히려 국민

인식한 후 외래 자본주의의 침략과정까지로 나누었다.정체성 이 론이 우리 역사에 있어서 중세 봉건사회의를 인정하지 않고 외래 자 본주의 세력이 침입하여 식민지로 전락하기까지의 역사적 단계를 고 대 사회적 단계로 규정한 것과는 달리 통일 신라시대부터 조선 왕조 후기까지를 아시아적 봉건사회로 설정함으로써 우리역사에서의 중세 봉건사회의 위치를 확실히하여 식민사론의 중세 부재론에 대항하였 다. 고려왕조의 성립을 신라 귀족에 대

인식(7)김상기, (1948): 해방 후에 서울에서 간행된 유물사관에 의한 대표적 통사 저술서 맑스주의의 도식을 그대로 따르지 않는 독자성+논리정연(8)손진태. (1949): 교양서로 저술, 통사, 한국사발전과정의 독창적인 견해 표명, 실증사학(9)오장환, (1949): 중등교과서, 한글전용, 문화주의적 구조논리(10)이인영, (1950): 한국사를 민족을 주체로 한 자연환경, 역사환경, 국제환경과의 관계에서 이해하

변절자 이광수가 남긴 역사의 교훈목차I. 서언II. 본론1. 친일파란 무엇인가?(1) 친일파의 정의(2)친일파 연구 현황(3) 민족주의 운동의 노선분화와 민족주의 우파(4) 논의 대상 선정2. 시대별 내적논리와 인식의 변화(1) 일본식 근대화와 개인주의 논리(2) 민족개조론(3) 집단주의의 강화와 조선 공업화론(4) 조선=일본 황국신민의 길3. 민족주의자로서의 이광수4. 친일파로서의 이광수5. 이광수의 변절 계기III 결언I. 서 언우리의 20세기 역사는 식