이단 종파 ‘통일교’에 관하여

이단 즉, 교리적 이단과 영적 인 이단, 혼합주의적 이단이 있다. 2.문화, 취미, 오락을 가장한 세속주의 신앙도 이단이다. =2. 이단종파의 특징!! 이단종파들의 일반적인 특징은;1.성경과 병행하여 자기들 고유의 경전을 지닌다.통일교(원리강론), 전도관(천부교\오묘원리), 여호와의 증인(새 세계 번역성경), 몰몬교(몰몬경), 안식교(교리문

이단으로 정죄되었으니 그 이유는 이들이 신성과 인성 사이의 일체적 관계를 무시했기 때문이다. 칼케돈이 받아들인 입장은 양성의 특성 교류 (communicatio idiomatum)를 주장하는 시릴과 로마 교회의 주장이었다. 니케아(A.D. 325)와 콘스탄티노플(A.D. 381)의 삼위일체 교리와 칼케돈(A.D.451)의 기독론 교리는 이단시비의 표준으로서 예컨대 문선명의 통일교, 여호와의 증인, 몰몬교는 물론, 대한예수교장로회총회에 의해서 ‘이단 사이비’로 규정된 교파들과

종파가 생겨나는 일은 더 이상 특이한 일이 아니다. 하지만 이러한 상황일수록 표층에서 심층으로의 변화는 서서히 자연스럽게 이루어져야 한다. 표층종교는 표면적으로(문자로서) 자신들과 다르다 하여 비난하지 말아야 하고, 심층종교는 개인의 영성추구가 자본주의적 시스템과 통념적으로 받아들여지지 않는 행위와 결합되어 잘못된 영적활동의 목적이 되지 않도록 올바른 종교 활동을 펼쳐야 할 것이다. 다시 말해 자신들의 종교관을 추구하되, 사

종파간의 화해를 위해 서로 노력하는 모습이 필요하며 또한 타종교를 이해하려는 노력이 중요하다고 본다. 과거에는 다름을 보고 다투는 시대였다면 미래는 다름을 통해 공존의 지혜를 배우고, 서로의 은혜를 발견하는 시대가 될 것이라는 것을 종교나 종파에 관계없이 모든 종교인들은 가슴에 새겨야 할 것이다. 그리고 한국의 다종교사회가 안고 있는 현안들을 한국인은 느껴야 하며 실증적인 진단이 필요하다고 하겠다. 그리고 그 진단에 근거한 치

속았다」. 서울: 국제종교 문제 연구소 1987.「기독교 이단 연구」. 서울: 국제종교 문제 연구소 1986.-연구논문-정동섭. “기독교 복음 침례회는 왜 이단인가?” 석사학위논문, 침례교 신학대학 대학원, 1983.-정기 간행물 및 잡지-기독교복음침례회「교량」. 복음침례회출판. 1988. 3/4월침신대학, “예수교 침례회의 베일을 벗긴다.”「침신대학보」, 1983.11.24.국제종교문제 연구소, “이단종파에 대한 평신도의 의식구조” 「현대종교」, 1986.11월호