페미니즘의 다양한 풍경

다양한 사회각계각층의 목소리를 표현했고, 표현형식으로는 패러디와 패스티쉬, 키취 등의 실험적인 방법을 사용했음을 확인할 수 있었다. 즉 80년대 詩는 시대적인 상황에 따른 필연성에 의해 무거움과 有의미가 특징이며, 소외되어 있는 주변적인 것에 대한 끊임없는 탐구가 이루어진 것 같다. 특히 장정일의 이 현대 기계 문명에 의해 인간을 상실해 버린 인간 소외의 측면을 잘 반영하고 있다는 점과 황지우나 박남철이 보여주는 해체

페미니즘과 결코 결합할 수 없는 것인가. 확실히 민족주의국민국가와 여성은 역사적으로 불행한 동거를 계속해 왔다. 그래서 일부 여성주의자들은 민족주의는 반동적인, 그래서 페미니즘이 영원히 결별해야 할 이념이라고 주장한다. 그러나 명심해야 할 것은 페미니즘의 적은 가부장제이지 민족주의 자체는 아니라는 점이다. 또 하나 지적할 점은 그러한 다양한 형태의 민족주의 입장 하나하나가 정체되어 있는 도그마가 아니라 끊임없이 변화한다

다양한 관심과 소재를 날카로운 비판 의식으로 살핀다. 물론 지나치게 관찰자적 자세에 머물러 중산층만의 세계를 조망하고 있어 닫혀버린 소설이란 느낌도 짙은 것도 사실이다. 그러나 이 같은 한계는 특유의 감칠맛 나는 문체를 통해 따뜻한 인간주의로 잘 포장되고 있다. 이러한 작가의 관찰자적 시선은 남성우위의 유교적 전통아래 여성이 겪는 상황과 모순을 보여주고 이를 극복하려 하는 자세로 보아야 한다. “남자와 여자는 혼자서는 부족함으

다양한 사계절 축제(사자축제, 토카페스티발 산촌축제 메밀축제)통해 주민 모두의 마음을 더하여 개최한이벤트로 그 지역을 유지하고 발전하면서 더 나아가 세계 메밀박람회와 이벤트 테마산업 지역인 토가무라지역으로 구성되어 있으며 이 여러 지역의 각각의 특색을 설명하고 자치단체의 성공적인 사례와 제도를보여주면서 앞으로 우리가 나아가야 할 방양을 제시해 주고 있다. 또한 저자는 지방자치에 대해 한마디로 가슴으로 하는 것이며, 단순

다양한 사계절 축제(사자축제, 토카페스티발 산촌축제 메밀축제)통해 주민 모두의 마음을 더하여 개최한 이벤트로 그 지역을 유지하고 발전하면서 더 나아가 세계 메밀박람회와 이벤트 테마산업 지역인 토가무라 지역으로 구성되어 있으며 이 여러 지역의 각각의 특색을 설명하고 자치단체의 성공적인 사례와 제도를 보여주면서 앞으로 우리가 나아가야 할 방양을 제시해 주고 있다.- 느낀점 -일본이라는 나라는 참 우리나라와 많은 인연이 있는 나라