[사회학] 민주주의를 억압하는 자본주의

자본주의에 대한 이데올로기적 혐오감에 사로잡혀서 제국주의적 충동의 역사상의 특수한 표현과, 역사를 통해 많은 형태를 취해 온 보다 포괄적인 사회학적 현상을 혼동하고 있다고 비판하였다. 주요 비판자들을 살펴보면 다음과 같다.Morgenthau는 제국주의를 두 국가 혹은 보다 많은 국가 사이의 권력관계를 역전시킴으로써 현상타파를 목적으로 하는 정책이라고 정의하면서 객관적이고, 윤리적으로 중립적으로 제국주의를 연구할 것을 강조하였다.

사회학과 하버마스 및 루만1. 체계와 생활세계1) 체계(니클라스 루만)2) 생활세계2. 사회체계 vs 소통행위이론1) 사회체계2) 소통행위이론Ⅸ. 결론참고문헌Ⅰ. 서론공업혁명과 시민(부르주아)혁명은 현대사회의 기본적인 틀을 형성한 중요한 사건들이었다. 한편으로는 분업과 생산력이 발달하고 다른 한편으로는 사적 소유에 기반을 둔 자본주의 시장경제가 발달하면서 부의 양적 증대와 불평등한 분배가 동시적으로 진행되었다. 그리고 민주주의

민주주의와 참여를 말하다. ③진정한 참여, 참다운 연대, 민(民)이 주인(主) 되는 그날까지-정보공간에서의 사회운동 Ⅲ. 결 론 Ⅰ. 서 론 한국 전쟁 이후 반공규율사회로 전환되면서 반공주의를 전면에 내세워 국가의 억압과 지배구조 속에서 시민들은 현실상황 즉 북한과의 대치상황이라는 측면에서 억압과 지배를 자의 반, 타의 반 인정해 왔다. 61년 이후 반공주의를 계승하면서 동시에 개발주의로 무장한 이른바 개발독재체제에서 시민들은 개발

자본주의의 보이지 않는 손‘이 민주주의를 짓누른다. 이러한 억압현상을 다음과 같은 개략적인 도식으로 나타내어봤다. 수업시간에 교수님께서 하신 말씀이 기억난다. ’정반합의 원리에 의해 사회는 발전해 나갈 것이고 민주주의 역시 계속해서 새로운 시도를 해 나갈 것이다.‘ 하지만 나는 아직 그 발전 변화의 동력과 그것을 불러올 수 있는 유인을 찾지 못하였다. 자본주의민주주의맺으며이번 계절학기를 통해 접하게 된 사회학수업은 나

자본주의의 소유권, 재산권에 관한 개념들 같은 인본주의적 관점을 검증한다. 패러디(어떤 복제의 형식과 더불어)에 의해 희소성이 있고 유일하며, (상업적으로)가치있는 진품성은 여지없이 의문시된다. 이것은 예술이 이제 그 자체의 의미나 가치를 잃었다는 것을 의미한다. 다시 말해 패러디 작품은 ‘재현의 정치학’ 을 전제로 삼고 있다는 것이다.물론 이러한 주장이 포스트모던 패러디에서 공인된 관점은 아니다. 지배적인 해석은 포스트 모더니