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[고전, 문학사,] 조동일 <한국문학통사1,2,3> 요약
작품이다. 나 에서는 간절한 신앙의 대상이던 불교가, 여기서는 집착을 타파하는 방편이 되었다. 는 창작 능력을 제대로 갖춘 전문가의 작품이어서 그 둘처럼 수준이 저하되거나 변질되지는 않았으면서 방향을 돌리는 일탈을 보였다. 에서 나타나는 문학의 수
66페이지 | 5,000원 | 2009.07.07
[사대부, 사대부풍속, 사대부진출, 사대부문학, 사대부시조, 사대부가사, 사대부교육] 사대부풍속, 사대부진출, 사대부문학, 사대부시조, 사대부가사, 사대부교육 분석
작품을 “도덕과 교화”의 작가의식에 포함시켰다.Ⅵ. 사대부교육개국이후 국왕이나 모후의 불교숭신이 간간이 문제를 야기시키긴 했지만, 사실상 불교는 더 이상 주자학의 진정한 투쟁대상이 아니었다. ‘억불숭유’라는 원칙에 관해서만큼은 지배층 내부에 거의 완전한 합의가 이루어져 있었기
14페이지 | 5,000원 | 2009.04.19
[국문학] 한국문학통사 제 3판 7.1~7.9 <조선전기>요약
별곡>, ,세 편 만이고, 조선 전기 작품은 22편이며, 조선 후기 것은 느지막히 1860년이 ‘민규’라는 사람이 지은한 편이 있을 뿐이다.경기체가는 우리말 노래이면서도 한자어에 크게 의존하고 있어서 악장과 상통한다고 할 수 있다. 둘 다 한시에서 국문 시가로 넘어가는
39페이지 | 1,800원 | 2007.07.05
작품으로 변모하는 경향까지도 초래하게 된다. 정작 전기 가사와 동일한 작풍을 보인 작품은 강호에서 은일의 삶을 표방한 차천로의 강촌별곡, 조우인의 매호별곡, 남도진의 낙은별곡 등이다. 이 중 조우인은 정철의 성산별곡을 본받아 매호별곡을 짓고, 사미인곡을 본받아 자도사를 그리고 관동별곡
17페이지 | 1,500원 | 2006.10.23
작품론2, 집문당, 1992이러한 내용상의 특징은 자연에 대한 예찬과 몰입을 노래하고 있는 사대부 가사인 상춘곡이나 관동별곡과 비교해 볼 수 있다. 세 작품 모두 자연에 대한 예찬과 몰입을 나타내고 있으나, 상춘곡에서는 봄의 풍류 속에서도 안빈낙도하는 전형적인 선비로서의 삶이 드러나고, 관동별
103페이지 | 6,500원 | 2006.05.26
별곡> 등의 작품과 를 싣고 있으며, 하편에는 短歌라고 하여 시조를 싣고 있다. 여기서 쓰인 가사라는 명칭도 가사와 시조를 총괄하는 시가명칭임을 알 수 있다. 또한 윤선도의 시가집인 『孤山遺稿』에도 시조를 수록하면서 명칭은 가사로 쓰고 있다. 歌辭라는 용어는
95페이지 | 5,900원 | 2006.05.26
작품 : 2. 가사의 착종현상조선 후기에 이르면 가사를 창작하거나 향유함에 있어서 여러 문화권의 다양한 접촉이 일어나게 되어 화자 곧 작자가 작품에 반드시 밀착될 필요가 없게 되어 失名, 匿名, 擬名, 無名化되는 경우가 흔히 일어난다.① 失名化 : 작품이 작자를 떠나 향유집단
6페이지 | 1,200원 | 2006.05.04
작품이 절대 다수의 이본을 남겨놓고 있고, 같은 계통본 속에서도 지속적인 변이를 보여온 것을 고려한다면, 별춘향전 계통이 남원고사 계통보다 선행한 계통본으로 추정된다 설성경(1996), 앞의 논문, p.346. 이도령 중심 계열은 현재 전하는 자료만을 대상으로 한다고 해도 이미 현재 전하는 “유진한의
81페이지 | 4,300원 | 2006.01.12
대상으로서의 자연, 현실도피적 감정 등을 무수히 예증할 수 있다.음악적 측면으로 볼 때 잡가는 20세기 초 근대 벽두 가장 많은 대중을 확보하면서 대중 예술의 주도권을 쥐고 있었다는 점은 누구나 알고 있는 사실이다. 잡가는 사회의 각 방면에 걸쳐 중세적 질서가 해체되고 근대적 자본주의의 맹아
32페이지 | 2,300원 | 2006.01.12
[고전문학사] 가사의 발달 -가사장르의 발생과 정착, 가사의 내용과 특징
작품을 호연지기를 유감없이 표현했으며, 어사(語辭)가 청완(淸婉)하고 유창하다고 높이 평가했다. 정극인의 상춘곡( 賞春曲)의 계통을 잇고, 그 내용․형식․묘사 등에서 정철의 성산별곡(星山別曲)과 관동별곡(關東別曲)에 영향을 미쳤다.의 결사의 浩蕩情懷는 호연지기를 뜻한다. 자연
19페이지 | 1,700원 | 2005.10.28
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