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중국 문화의 이해 - 중국의 독특한 문화 5가지 한국과 비슷한 문화
풍수경축회라 고도 불리는데 청해성과 일대 토족인들으 전통적인 명절이다. 보통 음력 7월 중순에서 9월 중순사이에 하루를 정하여 명절을 센다. 규모는 추수의 좋고 나쁨에 따라 결정되는데 재해가 들거나 흉년의 경우에는 세지 않는다. 납둔회는 아프리카 토인들의 무속신앙과도 유사한 성격을 지녔
45페이지 | 4,100원 | 2015.04.24
혐오와 숭앙의 동물 뱀 우리 문화에서 뱀 을 보는 시각
풍수지리설에서 명당의 조건으로 ‘좌청룡 우백호’가 있으며, 지신밟기 과정 중에서 우물의 용이 있다는 사실들은 용이 지신으로서 관념화되어 있음을 알 수 있다. 신화 시대에 중국 황제의 신체 부분으로 상징될 정도의 신화적 존재인 뱀은 유사한 용이란 동물과 신화적 세력 싸움 끝에 자신의 신화
12페이지 | 1,400원 | 2015.03.29
신앙적 차원에서 세시풍속의 하나로 연행되었던 것으로 여겨진다.❍ 내 용 : 거북놀이는 놀이 자체만 존재하는 것이 아니라 농악대와 함께 이루어진다 음력 8월 15일 밤 보름달이 떠 오르면 거북놀이를 하는 사람들은 마을 입구에 모여 신명을 돋우는 농악을 치면서 길놀이부터 시작한다. 거북놀이는
14페이지 | 1,600원 | 2015.03.29
금기시되었던 노장(老莊) 사상에 대해 연구하는 등 자유스러운 학풍을 조성하려고 하였다. 특히 박세당은 『노자(老子)』와 『장자(莊子)』등에 대한 주석서를 포함해 『색경(穡經)』과 같은 농서(農書)도 지었다. 정제두(鄭齊斗) 또한 최명길(崔鳴吉)과 장유(張維) 등 초기 양명학자(陽明學者)들의 뒤를
56페이지 | 4,000원 | 2015.03.29
풍수지리 등 여러 가지 토속신앙적인 요소가 스며있을 수도 있겠으나 실학자인 정약용이 직접 말한 만큼 자연풍경을 즐기는 것을 중시했던 선조의 생활태도를 엿볼 수 있는 대목이다. 앞서 말했던 민화의 주술적인 기능을 병풍에서도 찾아볼 수 있는데 과학의 발전과 더불어 자연에의 경외심이 사라
13페이지 | 1,500원 | 2015.03.29
금기로 설정된 무를 먹고 부지런한 인간으로 재생한다는 일종의 변신담 형식을 취한 이야기이다. 비슷한 맥락에서 소가 된 스님 이야기가 있다. 도를 닦으러 가던 두 스님이 계셨다. 너무나 허기지고 지친 상태에서 무밭을 발견하게 되었다. 한 스님은 그냥 참고 지나쳐갔으나, 한 스님은 허기진 김에
12페이지 | 1,400원 | 2015.03.29
신앙에서의 도깨비, 열화당, 1981안희웅, 도깨비는 무엇이든 다 알아, 예림당, 1995김종대, 민담과 신앙을 통해 본 도깨비의 세계, 국학자료원, 1994김열규, 한국민속과 문학연구, 일조각, 1971김열규, 민담과 도깨비의 세계, 정음문고, 1983한국구비문학대계(1-12), 정신문화연구원, 1980★참고논문 & 참고 사
16페이지 | 1,800원 | 2015.03.29
신앙의 영향과 의식을 도용하였을 뿐만 아니라 정감록, 토정비결, 풍수지리설 등 도참사상도 혼용하므로 시도들을 운명론자화하고 창조력이나 사고력, 생활력에 대한 약화를 초래하고 있다. 심지어는 신도들을 야산에 집단으로 은둔시키는 종교도 있다. 이상에서 살펴본 바와 같이 사이비종교의 특성
17페이지 | 1,800원 | 2015.03.29
신앙이었고 살아있는 기도의 생활이었다. 때문에 공자가 순천자(順天者)는 존(存)하고 역천자(逆天者)는 망(亡)한다고 한 공자의 신앙과, 주여 주여 하는 자마다 천국 갈 것이 아니요, 오직 하나님이 인간에게 주신 천부의 이성적 양심의 명령대로 행하는 자라야 천국가리라고 한 예수의 신앙에서 유사
60페이지 | 3,000원 | 2015.03.29
풍수설의 후과로서 보다 좋은 곳에 조상의 무덤을 옮겨 씀으로써, 자손들이 조상의 덕을 보려는 미신에서 나온 행사였다. (7) 상례에서 하는 또 다른 의식은 흉제 가 있다. 이조시기에 3년 상이 일반화되었던 만큼 상례가 죽은 후 3년 (실제적으로는 27개월간 이다) 까지의 상복기간을 포괄하고 있었
16페이지 | 1,700원 | 2014.08.28