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논어, 맹자, 대학, 중용을 말하며, 6경(六經)은 시경, 서경, 주역, 춘추, 예기, 악경을 말한다.《논어》는 공자와 그 제자들의 언행이 담긴 어록으로 내용은 공자의 말과 행동, 공자와 제자 사이의 대화, 공자와 당시 사람들과의 대화, 제자들 간의 대화 등으로 구성되어 있다. 논어는 수많은 주석서가 있
13페이지 | 1,500원 | 2015.03.29
공자는 제사를 위한 건축을 화려하게 꾸미는 것을 지혜롭지 못하다고 보았다. 고인을 기리는 신성한 장소인 유교의 제사건물들은 대체로 엄숙하면서도 소박하게 만든다. 귀신을 공경하지만 삶을 귀신에게 의존하지 않는다는 의미를 담고 있다. 제사 건물 가운데 대표는 종묘(宗廟)와 사직(社稷)이다.
43페이지 | 3,900원 | 2015.03.29
공자의 생활난」도 아니고 「묘정의 노래」도 아니다. 「새로운 도시와 시민들의 합창」에 수록된 「아메리칸 타임지」와 「공자의 생활난」은 이 사화집에 수록하기 위해서 급작스럽게 조제남조(組製濫造) 품질이 낮은 것을 마구 생산함한 히야까시 놀리다. 희롱하다를 뜻하는 일본말같은 작품이
15페이지 | 1,700원 | 2015.03.29
공자(孔子)는 정명(正名)이란 문제를 제기하고 실질은 이름과 일치해야 한다고 주장하였다. 예들자면 《논어(論語)‧ 안연편(顏回篇)》에서 임금이 임금다워야 하고 신하가 신하다워야 하고 아버지가 아버지다워야 하고 자식이 자식다워야 한다.(君君、臣臣、父父、子子) 라고 하였다.순자(荀子)는
9페이지 | 1,200원 | 2015.03.29
효 사상과 윤리교육 - 개념과 본질 - 초등도덕교육에의 적용
공자와 『효경』의 효관‘효’는 주대에 가족과 국가에 걸쳐 적용되는 윤리 규범으로 자리잡았다. 즉, 윤리와 정치의 통일에 매개 역할을 하였는데 공자는 이러한 주대의 효 관념을 계승․발전 시켰다. 그는 『논어』에서 “젊은이는 집에 들어가서는 효하고 나가서는 제(悌)해야 한다. 『論語』 「學
14페이지 | 1,600원 | 2015.03.29
법가 철학과 현실 법가사상 법가사상가들 법가사상의의 동양철학 동양사상이해
공자는 자신보다 100여 년 앞서 살았던 관중에 대해 두 가지 태도를 보인다. 공자는 관중이 노년에 사치스러운 생활을 했다는 점, 그리고 신하로서 마땅히 갖춰야할 예법과 의식儀式을 무시했다는 점을 들어 비난했다.(『논어』論語「팔일」八佾) 그러나 한편으로는 제나라 국력을 신장시키고 이민족의
7페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
공자께서 말씀하시기를, “소악(韶樂)은 아름다움을 극진히 하였고 또 선(선)을 다하였다” 논어(論語) ,‘팔일편(八佾篇)’ 제25장(章), “子謂韶。盡美矣。又盡善也。謂武。盡美矣。未盡善也。”.하고, 또 무왕의 무악(武樂)을 일러 “아름다움을 극진히 하였지만 선을 다하지는 못하였다”고 하였
8페이지 | 1,100원 | 2015.03.29
향교 향교 개요 향교 현황 향교 체험 향교 연구 향교 개념 향교 역사
논어, 맹자, 중용, 시경, 서경, 역경, 예기, 춘추), 동양철 학 및 관혼상제 등으로 되어있습니다.3.한자교실1) 초,중급반 한문강좌(수시접수, 사자소학, 추구, 학어집, 명심보감 등)매월 월요일, 수요일, 금요일 오전 10시부터 12시까지 천자문, 명심보감 강의를 하 고 있습니다.한자를 전혀 모르는 분이나
9페이지 | 1,200원 | 2015.03.29
인문어학 변법유신사상의 실천적 선구자 강유위의 개혁사상
공자의 대동주의 정신을 취하여 정밀하게 실증하려고 했으며 《공양전》외에도 《예기》,《맹자》,《논어》속의 글을 보태어 더욱 충실하게 하려고 했다. 그래서 공자를 태평 대동 이상을 가진 세계 위인이라고 부르고, 그가 생존해 있을 때 개혁을 실행하지 못했던 이유는 그는 소왕으로서 그에게 실
10페이지 | 1,300원 | 2015.03.29
공자는,‘사람도 잘 섬기지 못하는데 어찌 귀신을 섬기겠는가’라고 하였다. (다시 자로가) ‘감히 죽음에 관하여 묻겠습니다.’하고 하였다. 공자는 ‘아직 삶을 모르는데 어찌 죽음을 알겠는가’라고 답하였다. 논어(論語)- 효에 대하여 공자는,“부모가 살아 계시면 예로 섬기고 돌아가시면 예로 장
9페이지 | 1,200원 | 2015.03.29