세계문학의 천재들

세계에서 사색에 빠져있는 광대의 모습을 함께 그림으로써 새로운 시기, 즉 르네상스의 도래를 암시한다. 실제로 그림을 보면 광대는 광인들의 모습에 가려져 잘 보이지 않는다. 하지만 광대의 모습을 잘 들여다보면 그의 굽은 자세에서, 그의 술을 들이키는 모습에서 무엇인가 다르다는 느낌을 받았다. 초월적인 존재를 볼 수 있었다. 그리고 그 초월적인 존재는 르네상스 시대로의 변화를 이끈 천재들을 의미한다. 그 천재들이 있었기에 우리는 중세의

세계를 전위적인 문학수법으로 그려냈다.저자가 오랫동안 써 왔던, 또는 온존(溫存)해 왔던 단편(短篇)이야기를 포함하여 1349년부터 51년에 걸쳐 열흘 동안의 100가지 이야기를 종합해 놓았다. 권두와 권말에 설명서가 있고, 제 1 일의 모두(冒頭)에는 긴 서문도 곁들여 있는 등 저자의 창작 의도가 때로는 자세히 기록되어 있는데, 특히 쾌활성과 활기에 찬 100편의 단편 이야기 무리를 종합하는 계기가 된 기반, 또는 그 배경을 모두 메운 암흑의 페스트 장

세계에서 환대만을 받은 것은 아니었다. 각 지역의 술탄과 칼리프들로 부터 박해를 받은 역사도 있다. ‘알라신께서 사람들이 쉴 수 있도록 밤을 만들었는데 커피는 사람을 잠에서 자유롭게 하여 알라신의 뜻에 그르친다.’라는 논리로 커피의 음용이 금지되기도 하였다. 혹은 사람들이 커피를 마시며 술탄의 권력에 맞서는 여론이 형성되는 것을 두려워해 음용이 금지되기도 하였었다. 17세기 오스만 투르크로부터 대량의 커피를 획득한 폴란드인 콜쉬

세계관❜는 깨닫지 못하고 있었으며 부정적인 현실을 당통처럼 체념의 단계가 아닌 긍정적인 미래로 전환시키고자 하는 미련이 남아 있었다. 그래서 체포 명령이 내려졌다는 전갈을 받은 당통이 체념의 빛으로 기꺼이 죽음을 택하겠다고 했던 것과 달리 카미유는 시간이 아직 있으니 대책을 강구하라고 당통에게 말한다. 즉 당통의 죽음이 자의적인 것 이라면 카미유의 죽음은 타의적인 것으로 바라 볼 수 있다. 참조: 도서명:　뷔히너 문학연구, 저자

세계관까지 살펴보았다. 처음에 호메로스에 대한 의문들로 시작하여 두 서사시 속에서 보이는 신과 인간과의 관계, 그리고 그 속에 내재되어 있는 고대 그리스인들의 가치관, 즉 세계관까지, 어찌보면 방대한 내용이었을지도 모른다. 더 자세히 다루지 못한 아쉬움이 남는다. 아직도 해야 될 말들이 많고, 아직도 다뤄져야 할 부분들이 많은데 너무 쉽게 결론을 내려버리는 것은 아닌지 모르겠다. 축제와 향연, 음악과 시를 통해 신을 즐기던 그리스인들