그리스도교 예배의 역사

예배: 음악목회의 패러다임, 쿰란출판사, p.97.하지만 우리 한국 교회는 어떠한가, 반 만년의 유고한 민족 역사와 문화가 있음에도 불구하고 약 200년전 부터 제국주의의 흐름을 타고 본격적으로 유입된 서구 문화에 잠식되어 우리 문화의 정체성과 주체성을 상실한지 오래이다. 이는 그리스도교 예전에 있어서 훨씬 더 극명하게 드러난다. 지금 한국 그리스도교의 예전의은 서구 교회의 예전 유산을 그대로 보존하는 것이 신학적으로나 신앙적으로 바람

그리스도교 평화회의(平和會議)가 열렸다. 이같은 진전은 인류의 평화에 대한 염원에서 핵무기 반대와 군축문제, 평화공존이라는 시대적 요청에 힘입은 바가 컸다. 로마 가톨릭 교회도 다른 교파에 대하여 융통성을 보임으로써 성공회의 대주교가 분리된 이래 처음으로 교황과 회견하였고, 1962년의 역사적인 바티칸 공의회에는 세계교회협의회를 비롯하여 미국소련의 교회대표도 옵서버로서 초청받았다. 한국에서는 한국기독교교회협의회(KNCC)가 구

예배와 찬양이 지고의 표현수단이었다. 그러나 교회내에서 예배춤은 역사적으로 몇 경우를 제외하곤 대부분 의심과 거부의 대상이었다. 초대교회 이후 교회의 구원론과 개념을 제공해 온 네오플라토니즘의 영육 이원론은 진리 표현과 구현 문제에 있어 육체의 역할을 평가 절하해 왔다. 이러한 자세는 교회내에서 지속적인 예배춤 거부 전통으로 이어져 왔다. 종교춤에 대한 그리스도교의 입장은 양면적이다. 구약성경이 증거하는 예배춤에 대한 적극

각 교파의 성만찬에 관한 관점1.성만찬 예배회복의 필요성그리스도교의 예배는 말씀의 예배와 유카리스트(성만찬) 즉 말해진 어떤 것과 행해진 어떤 것의융합으로 구성되어 있어 이 양자는 계시의 구원에 대한 동일인 하나님의 말씀의 구현인 동시에 응답이다.기독교 예배에서 설교와 성만찬은 상호보완의 관계를 이룬다. 설교는 영적이며, 성만찬은 육적인것으로서 이 둘의 조화는 말씀이 육신이 되는 신비인 셈이다. 따라서, 성만찬이 없는 예배는

그리스도교 회화와 건축 등 100여 점의 다양한 유물을 통해 교회에서 어떻게 신앙심을 표현하고 이를 발전시켜왔는지 쉽고 간결하게 정리하였다. 2천 년 역사의 그리스도교는 인류사에서 가장 중요한 예술품과 건축물의 생성에 큰 영향을 끼쳤다. 그만큼 그리스도교는 오랜 세월에 걸쳐 전 세계적으로 퍼져나갔다. 대부분의 다른 종교는 예배 장소만 있으면 되었지만 그리스도교는 묵상을 위한 장소도 필요하다. 수도원 문화가 활발했던 배경에는 이러