하늘 天자의 유래

자의 자태가 아름답다. =花容月貌(huāróngyuèmào)的兩麗姝 姝(예쁠, 연약하다 주; ⼥-총9획; shū), 實地受用。종차당공이연 재득장여화사옥적양려주 실지수용이로부터 당공 이연은 겨우 꽃과 같고 옥과 같은 두 미인을 실지로 수용하였다.(諷刺語, 且爲後文伏筆 伏笔 fúbǐ:복선。)풍자어 차위후문복필풍자하는 말이니 뒤 문장에 복선이 있다.是年爲隋煬帝大業十三年新秋, 天氣初涼, 金風拂暑, (百忙中敘入時景 时景 shíjǐng:1) 당시의 풍경 2) 그

자의 성기를 호토라고 칭하고 있는데, 이는 신성한 곳이란 뜻으로 자연히 숭배의 대상이 되었다. 특히 30년대에 한정판으로 나온 「도원화동(挑園華洞)」은 남녀 성기의 명칭에 관한 유래와 의미 등을 집대성한 책으로 여자 성기의 명칭만도 3백여 개나 등장한다. 미국이나 중국의 경우 겨우 20∼30개 정도인 것을 감안한다면 일본은 성의 천국이라 해도 과언이 아니다. 일본인이 이처럼 성기를 신성시하고 숭배했는데 비해 우리나라는 사정이 달랐다.

매우 비판적이며, 그 사회와 종교를 혁신하기 위한 새로운 전망을 제시한다. 이로 인하여 기성종교와 사회로부터 이단사이비종교사교(邪敎) 등으로 배척받기도 한다. 이와 같은 신종교에 대한 부정적 평가는 상당 부분 자의적인 것이거나 결과론적인 것으로 신종교가 지니는 사회고발적 성향이나 창조성을 무시할 위험성이 있다. 그러므로 기성종교나 사회제도의 관점에서 신종교에 가하는 평가를 신종교 일반의 성격으로 일반화할 수는 없다.

하늘과 사람이 원엽에게 허락할 것입니다!”天光因告世隆, 世隆道：“廣陵王數年不言, 莫非眞有瘖疾不成？”천광인고세륭 세륭도 광릉왕수년불어 막비진유음질불성이주천광이 이주세륭에게 고하니 이주세륭이 말했다. “광릉왕이 수년동안 말하지 않으니 진짜 벙어리 질병이 아닙니까?”天光道：“且遣人試驗眞僞。”천광도 차견인시험진위이주천광이 말했다. “사람을 보내 진위를 시험해 보십시다.”乃使爾朱彥伯往告廣陵王, 他竟說出“

자의 양성에 힘썼다. 제자인 케이잔죠오킨(瑩山紹瑾)은 영광사(永光寺)와 총지사(總持寺)를 열어 민중의 교화에 힘썼고, 그 문하에서 많은 걸출한 승려들이 나와서, 교단이 전국적인 발전을 거두어 사원수 17,000에 이르는 일본최대의 종파가 되기도 하였다. 7. 일련종(日蓮宗)니찌렌(日蓮, 1222-1282)을 종조(宗祖)로 하는 불교 종파를 총칭하는 용어이지만, 현재는 야마나시켄(山梨縣) 구원사(久遠寺)를 총본산으로 하는 일련종의 대표적인 한 종파를 지칭