생명, 베일걷힌 신비 - 인간생명 존중

베일을 쓴다. 이때부터 남자는 서당이나 학교에서 꾸란을 배우는 체계적인 교육을 받게 된다. 이에 비해 여아는 교육 혜택을 덜 받는 경우도 있다. 일류 상류층에서는 여교사를 초빙하여 가정에서 글자를 익히고 코란 낭송 및 종교적 교육을 받게 하지만, 대부분의 집안에서는 엄격한 통제 속에 수예ㆍ방직ㆍ 카펫 짜기 들의 기술교육을 익히게 한다. 3. 결혼에 대한 이해한 인간이 탄생하고 임종하는 것도 인륜지대사지만 결혼은 한 인간의 일생 중 가

인간 복제에 관한 여러 가지 문제 ＿ 의학적 관점 생명신비 벗겨져야 질병서 해방 진화론이 생물학뿐만 아니라 철학종교정치 등 현대사상의 모든 분야에 커다란 충격을 주었다. 인간의 자연계에서의 위치 변화로 인간의 존엄성 문제는 심각한 타격을 받게 됐다. 인간을 질병으로부터 자유롭게 하는 것이 의학의 목적이다. 질병을 치료하거나 예방하기 위해서 생명의 신비를 벗겨야 한다. 이제 마지막 신비의 베일을 벗기는 시간이 다가오고 있다. 생명

생명복제의 양면성인간을 질병으로부터 자유롭게 하는 것이 의학의 목적이다. 질병을 치료하거나 예방하기 위해서 생명의 신비를 벗기어야 한다. 이제 마지막 신비의 베일을 벗기는 시간이 다가오고 있다. 어떻게 할 것인가? 베일을 벗기고 생명의 비밀열쇠를 손에 쥘 것인가 아니면 베일을 벗기는 일을 중단할 것인가? 여기에 생명복제기술의 양면성이 있다. 원래 목적대로 연구가 계속되면 분화의 비밀을 알아내게 되겠지만 그러나 만일 이 기술의

, 울산대학교 출판부, 1995.최동환 著, 『삼일신고』, 하남출판사, 1998.조하선 著, 『베일벗은 천부경(天符經)』, 물병자리, 1998.구미래 著, 『한국인의 상징세계』, 교보문고, 1992.박 현 著, 『한국 고대 지성사 산책』, 백산서당, 1995.전우성 著, 『한국 고대사 다시 쓰여져야 한다』, 을지서적, 1998.이형구 著, 『단군과 단군조선』, 살림터, 1995.정병룡 著, 『檀君神話와 道敎와의 關係 考察』, 광주 조선대 교육대학원 학위석사논문, 1983.

인간의 윤리학적 인식의 토대였다. 그러나 생명이 사물화 되고 ‘만들어질 수 있는 것’으로 인식되면서 인간의 굳건한 자기이해의 토대는 마치 ‘견고한 모든 것이 대기 속에 녹아들듯’ 마르크스, 엥겔스『공산당 선언』 , 위의 구절은 마샬 버만『현대성의 경험』 (현대미학사, 2004)에서 재인용한 것임. 그 근본부터 침식당하고 있다. 그렇다면 우리는 인간복제기술의 발명과 더불어 생명의 비밀을 신비와 불가침의 영역으로부터 구출해 낸 과학의