공자(孔子) - 일생, 인생

공자의 불용공자의 일생에서 보았듯이 공자는 노나라에서 잠시 대사구 자리에 올랐을 때를 제외하면 변변한 관직을 얻지 못했다. 그는 551년에 태어나서 471년에 죽었다. 「공자세가」는 공자의 출생에서부터 죽음에 이르기까지 일생을 연대순으로 기록했다. 하지만 「공자세가」를 읽다가 보면 중간중간에 모호한 부분이 있다. 정확한 연대를 알 수 없어서 그런지 밝히지 않은 부분이 몇 군데 있어 한번씩 흐름을 끊어지는 느낌을 받지만, 대체로 공자

공자의 ≪논어≫에 나오는 많은 말들은 이미 세상 사람들의 입에 폭넓게 오르내리는 경구(警句) 격언 좌우명 등으로 소중하게 활용되고 있다.◉노자노자(老子)의 생애에 대해서는 정확하게 알려진 것이 없다. ≪사기(史記)≫의 기록에 의하면, 노자의 성은 이(李), 이름은 이(耳), 자는 담(聃), 초(楚)나라 고현(苦縣: 지금의 하남 河南 녹읍현 鹿邑縣) 사람으로 공자(孔子)와 같은 시대에 살았으며 공자보다 나이가 많은 것으로 알려지고 있다. 노자는 일

인생론이라는 고유문제를 다루었다고 할 수 있다.존재론의 경우, 그들은 도와 덕을 본체와 만물의 기본원리로 삼았는데, 도는 보편원리를, 덕은 특수원리를 의미한다. 그런데 노자가 ꡐ도생일, 일생이, 이생삼ꡑ, ꡐ유생어무ꡑ와 같이 도에서 만물이 이루어지는 생래과정에 치중하였다면, 장자는 본체적현상의 입장에서 ꡐ일기취산ꡑ과 같이 만물이 운용되는 운행과정에 관심을 두었다. 사실 중국 사상에서 공통적으로 견해를 같이하는 본체론의 중요

공자에게는 이러한 요 소가 없기 때문이다. 사실 철학으로서의 유교는 절제 있는 육체적 쾌락을 반대한 적이 없으며, 공자 자신도 덕과 성실에 배치되지 않는 한 쾌락을 반대하지 않았으며, 오히려 그와는 정반대였다. 그는 쾌락의 원천으로 서 학문을 찬양하였으므로, 순전히 향락을 목적으로 공자가 음악을 즐긴 것은 예외적인 것이다. 쾌락이 바람직한 것일 뿐 아니라 인생의 필요한 일부라는 심원한 심리학적인 진리를 인식한 점에서 유교 는 고대

인생철학적 의미만으로 해석할 수 없다고 하였다. 그는 공자의 “일이관지”와 증자가 말한 “충서”라는 것은 단지 조리 바른 계통을 발견하고 이것으로써 추론하여 사람들로 하여금 하나를 듣고 열을 알게 하고 하나를 들어 셋까지 유추하게 하는 것을 기대하는 데 있다고 생각한다. 물론 충서가 인식론적 개념이라고 하더라도 도덕적 행위도 어떤 의미의 지식을 필요로 하는 것이라면 거기에도 충서의 개념이 적용되고, 공자가 인의 실현을 인간의