영국의 시인이자 청교도 사상가 존 밀턴

청교도적 세계관 – > 전 12편에 걸친 전개에덴에서의 인간 추방신의 아들에 대한 구원의 약속하늘의 신과 마왕의 싸움천국과 지옥의 분리마왕의 인간 유혹서사시의 주인공어느 한 개인 or 영웅 X -> 인류 그 자체시의 무대시 -> 공간적 제한이 없는 광범위한 우주 그 자체실낙원(Paradise Lost) 분석 실낙원 ParadiseLost밀턴의 시각- from 호메로스의 , 베르길리우스의 ⇒ 인간 사회의 질서 & 무질서 문제= 자비롭고 전지전능

영국국교회를 강요하는 등 더욱 강경한 종교정책을 펴자 스코틀랜드와 찰스 간의 전쟁이 발발하였다. 이 전쟁을 통해 찰스의 세력은 급격히 약화되었고 의회와의 전쟁에서 패하면서 찰스는 왕위에서 물러나게 된다. 이 시기는 왕과 의회, 청교도와 영국국교회, 청교도 내에서도 장로파와 독립파간의 갈등이 끊임없이 일어났던 시기이며 이러한 사회의 혼란 속에서 존 밀턴은 를 통해 사상의 자유에 대해 주창하였다. 3. 아레오파지티

시인들은 〈실락원〉을 악마파로 해석했고 다른 비평가들은 밀턴의 신앙과 사상을 오래전에 사멸된 근본주의라고 치부하여 시의 음향에만 귀를 기울였다. 빅토리아 시대를 거치면서 밀턴의 영향력은 쇠퇴했고, 그의 과도한 형식미를 비판하던 에즈라 파운드, T.S.엘리엇 등에 의해서 시작된 새로운 시와 비평은 밀턴을 반대하는 존 던을 선호하는 분위기를 조장했다. 그러나 1940∼1950년대 동안 비평 태도에 변화가 일어났고, 사상가이며 정치평론가이

사상가들이 말하는 영혼의 어두운 밤으로 내려감으로써만 해결될 수 있다는 것이 셋째 부분에서 암시된다. 넷째 부분에서는 계시에 대한 영혼의 동경이 그려지고, 다섯째 부분에서는 정점의 개념이 시작(詩作)에 적용된다. 예술의 이상이 무시간적인 상태에 도달하는 것이지만, 언어는 시간 안에 존재하는 것이며, 인간은 오직 순간적으로 영원을 볼 뿐이다.이스트 코우커에서는 이러한 명상이 시인 자신의 조상들이 살던 고장을 배경으로 하여

청교도시인국적 : 영국활동분야 : 시문학주요작품 : 《실낙원》 《복낙원(復樂園)》 《그리스도 강탄의 아침에》(1629) - 셰익스피어에 버금가는 대시인으로 평가됨.(1608-1674)John Milton작곡에 재능이 있던 아버지로부터 청교도적인 강렬한 기질과 음악 애호의 소질을 이어받고 문예부흥적인 교양을 몸에 익힘최초로 영어로 쓴 걸작시 《그리스도 강탄의 아침에》(1629)는 종교적 주제에 있어서나 기교적 원숙에 있어서 성년에 도달하였고, 또 그의 장