도연명 보고서

도연명이 “남쪽 창에 앉아 도도하게 기대고, 동쪽 언덕에 올라 휘파람을 불며, 맑은 물가에서 시를 짓는다(倚南窗以寄敖 登東皐以舒嘯 臨淸流以賦詩)”라는 시에서 따온 것이라 한다. 이 정원은 크게 세 구역으로 나뉜다. 대문에서 들어서면 동쪽구역은 우선 남목선청(南木船廳)이라 불리는 건물을 중심으로 안주인의 공간이 먼저 나타나며 담장을 따라서는 괴석을 쌓아 동굴과 산책로가 연결되어 있다. 선청의 앞뜰은 일정한 크기의 콩자갈 같은 작은

보고서 정원에 내려와 출몰할 것을 염려한 그는 귀신이 다리를 지나서 중앙대청 쪽으로 오지 못하게 다리를 꺾은 모양으로(중국귀신들은 강시 영화에서 보듯이 직선으로만 다닌다) 설계하였다고 한다.소쇄언과 같은 한국의 정원이나 그 정서가 자연 그대로의 자연스러움을 강조하는 반면에 중국의 그것은 시대를 거듭할수록 전업화(專業化), 기교화(技巧化)하여 매우 화려하고 인간의 기교를 다 해서 만든 특징이 있다.항주의 자연환경과 서호항주는

도연명도연명 (陶淵明, 365년 ~ 427년)은 중국 동진의 시인이다. 자는 원량(元亮), 본명을 잠(潛), 자를 연명(淵明)이라고도 한다. 오류(五柳) 선생이라고 불리며, 시호는 정절(靖節)이다. 심양 사람. 동진 초기의 군벌의 대인물 도간(陶侃)의 증손이라 하는데, 부조(父祖)의 이름은 분명치 않다. 하급 귀족의 가난한 가정에서 태어났고, 부친은 일찍 사망했다.죽림칠현죽림칠현(竹林七賢)은 중국 위(魏) , 진(晉) 왕조 시절 완적(阮籍) , 혜강(嵆康) , 산도(山濤)

도연명, 서도에서는 왕희지, 회화에서는 고개지 등의 유명한 이들이 배출되는 화려한 문화의 꽃을 피운 시기이기도 하다.④ 사상적 혼란기와 불교의 지배이데올로기화불교는 중국 땅에 정착하는 데 많은 고난의 과정을 거쳐야만 했다. 인도와는 토양이 다른 중국 속에서 불교는 상당기간 그 빛을 발하지도 못했고 영향력조차 제대로 발휘하지 못했던 것이다. 상당기간을 중국의 역사 속에서 그냥 지속되다가 남북조시대의 혼란기, 즉 A.D. 3-400년경에

보고서를 본,『조선 시대 관제 직급』에 대해 연구한 다른 연구자들이『where is the science?』라는 질문을 해 올지도 모른다.하지만 본 논자들을 묻고 싶다. 수박 겉 햩기식의 사전 지식적인 내용을 전달할 것인가, 아니면 늦은 감이 있더라도 우리의 문화에 대해서 새로운 한발을 시작할 것인가에 대해서 말이다.우리들이 애국자라는 얘기는 아니다. 이 일을 계기로 우리 모두 애국자가 되자는 말은 더 더욱 아니다. 단지, 사람이라면 적어도 우리의 근본