악마의 맷돌은 왜 다시 돌기 시작했는가

다시 살펴 보며 그의 천재성에 또 한번 놀라게 되었다. 러시아인이나 러시아어를 잃고 프랑스어를 사용하던 당시 귀족들 속에서 당당히 러시아어로 주옥같은 작품들을 남겼고 이로써 러시아어를 회복시켰다. 이는 러시아어의 회복만이 아니라 러시아의 혼과 정신을 회복시킨 것이었다. 나는 푸쉬킨을 통해 한국학을 배우고 한국어를 가르치게 될 나에겐 더 큰 비전과 가치를 보게 되었다. 그 나라의 언어를 가르치고 알게하는 것은 의사소통과 정보전

다시 쳐다보며 웃어보인다.신체운동교사가 ‘기차’ 동요를 들려주고 “우와! 칙칙폭폭 기차 소리다!” 라고 하며 OO의 손을 잡고 교실을 돌기 시작한다. 다른 몇 명의 친구들도 와서 친구들을 잡고 기차놀이에 참여한다. OO도 관심을 보이며“ 나도 할래. 나도~나도~” 라고 말하며 기차놀이에 참여한다. 교사는 OO의 손을 앞에 있는 친구의 어깨에 올리도록 해준 후 ‘기차처럼 걸어보자!’ 라고 말하며 교사가 ‘칙칙폭폭~ 칙칙폭폭~’ 하며 말을 하자

왜 그렇게 분석하는 지에 대해 살펴보았다. 경제인류학자 칼 폴라니의 시장사회 연구의 열쇠는 마르크스의 『경제학-철학 초고』와 『자본론』의 상품론에 있었다. 폴라니가 시장사회의 근본적 모순이라고 파악했던 문제 또한, 사회의 투명성을 상실하고 추상적 상품 형태로 인간, 토지, 화폐가 서로 관계하는 현상에 있었다. 그는 노동, 토지, 화폐를 상품으로 취급하는 근대 경제의 ‘당연한’ 전제를 받아들이지 않고, 상품이라는 존재 자체에 일종

왜란 이후 재침을 우려하여 ‘자의반 타의반’으로 사신을 보내며 시작된 열두 번에 걸친 조선통신사의 일본 사행이 있었다. 초기의 조선의 사신의 문화적 우월감과 일본의 혐오감과 편견에도 불구하고, 일본의 지식인들은 조선의 문화를 높이 평가하며 사신과 시문을 주고 받는 일을 즐겨했다. 후기로 갈수록 조선의 지식인들의 사고변화의 움직임과 함께 양국의 교류는 서로를 이해하고 삶의 질을 향상시키는 데 많은 도움을 주었다. 통신사는 ‘ 7

이론과 현실 사이-서문석, 2008, 단대신문, 테마와 인물로 본 경제사. 분업(分業)’과 아담 스미스-신동열, 2013, 한국경제, 생글생글 379. 정부도 시장도 만능은 아니다-장상환, 2009, 경상대 교수 아담 스미스 - 경제 ‘보이지 않는 손’에 맡겨라!-이창우, 아담 스미스의 국부론, 현대사회문화연구소, 2007.-이기택, 함영대 공저,『논술 잡는 백서』,눈과 마음, 2008.-지금 애덤 스미스를 다시 읽는다, 도메 다쿠오 지음, 우경봉 옮김, 도서출판 동아시아, 2010.