근본 생태론

근본생태론의 접합 : 문화영역(2) 사회적 생태론과 여성론의 접합 : 신구 정치공간 (3) 사회주의적 생태론과 여성론 접합 : 생산공간 규제를 위한 재생산공간의 동원 3. 페미니즘의 의미를 단지 여성의 권리와 이익의 증대로 국한시켜서 이해하는 것이 왜 옳지 않은 이유1) 에코페미니즘의 의미2) 여성은 환경오염의 가장 큰 피해자3) 페미니즘의 의미를 여성의 권리와 이익 증대로 국한시키는 것이 옳지 않은 이유Ⅲ. 결론Ⅰ. 서론환경의

근본생태론의 결합 ① 에코페미니즘과 근본생태론에는 공통점과 차이가 있는데, 공통점은 두 가지 모두 생명에 대한 새로운 의식의 발전과 내적인 전환(Inward transformation)을 요구한다는 점입니다. 여기서 말하는 내적인 전환이라는 것은 근본생태론에서 얘기하는 타인과의 진정한 공동체(동일시), 나아가서 자연세계와의 공동체(동일시)를 이루는 경지를 말합니다. ② 차이점도 있는데 근본생태론에서는 환경폐해의 근본적 원인이 인간중심의 세계

근본 생태론에 대한 비판은 한마디로 근본생태론자들이 가지고 있는 생물 중심주의와 반인본주의를 비판의 기본 축으로 삼는다. 근본생태론과 사회생태론은 생태론이라는 틀 속에는 같이 하고 있지만 인간의 위치와 역할에 대해서는 매우 상이하다. 북친이 가장 경계하는 것은 근본생태론자들의 이성에 대한 전면적인 비판과 거부이다. 생물 중심주의가 보여주는 반인본주의를 비판하면서 생물권 민주주의라는 것이 실제적으로 에코파시즘으로 전락

근본생태론 부분에서 ‘새로운 탈고전적 과학의 가정들은 고대아시아의 오래된 형이상학적 신념들과 많은부분 공명한다. 그리고 그것들은 자연에 대한 연구의 대안적인 접근법의 일례를 제공하고 있다. 또한 동양적 앎의방식, 그리고 탈고전적 과학은 근본생태론이 기계론적 세계관에 가하는 도전에 있어서 원천이 되고 있다.’ 라고 간단하게 일컫고 있다. 서구 일각에서는 프리포츠 카프라를 선구자로 서구의 지배적 세계관에 대응하는 패러다임의

근본적인 차원에서 성찰하고 해결하고자 한다. 즉 급진적 생태론자들은 무엇보다 인간의 의식과 세계관의 변혁에 초점을 맞춘다. 생태여성주의는 생태주의의 이같은 인간 중심주의에 대한 비판에 동의하면서도 그것이 남성 중심적임을 환기시키고, 여성 역시 자연과 마찬가지로 서구 역사에서 타자로서 지배의 대상이 되어 왔음을 강조한다. 자연과 여성이 모두 가부장제 역사 속에서 남성 주체의 타자로서 객체화 되고 지배되어 왔다는 이러한 인식