한국 현대사의 소용돌이 속에서 신념을 굽히지 않았던 시인 오장환

시인들에 대해서이다. 1940년대 전반기 일제의 억압을 견디지 못하고 변절한 시인들이 있는 반면 많은 시인들은 엄청난 일본 군국주의의 압력으로 국어의 사용조차 엄금되고 창씨개명이라는 유례없는 민족말살정책 등으로 민족의 앞날에 대한 전망이 보이지 않는 현실 속에서 親日이라는 쉬운 길을 포기하고 소극적인 저항이기는 하나, 붓을 꺾어나 언제 발표할 지 모르는 시를 써 모아두기도 하고 자신의 신념을 담은 시를 쓰기도 했다. 이들의 행위가

한국의 현대화과정의 한 과도기적 산물) 정태용, , 사상계, 1960년, 3월호. ”이라는 견해를 보인다.신문소설에 나타나는 ‘관능성’의 묘사는 본격작가나 평론가들로 하여금 신문소설을 통속소설로 치부하게 하는 가장 큰 이유가 되었다. 하지만 50년대의 소설에서 나타나는 성 묘사는 신문의 상업적 요구에 작가들이 영합했다기보다 전후의 성적 가치관의 혼란과 성매매춘 등

한국 현대사의 가장 충격적인 순간이었던 10.26사건을 입체적으로 묘사해 들어가는 제1부 최후의 24시간을 시작으로 하여 전개될 것입니다. 인물을 통해서 시대를 재구성하는 이 전기 연재에 여러분의 적극적인 성원과 동참(자료제공, 증언등)을 기대합니다.1부 최후의 24시간 (1) 효자손, 카빈소총, 벽돌.썰렁한 침대 위에서 박정희대통령은 눈을 떴다. 맞은 편 벽에 걸린 고 육영수여사의 커다란 초상화가 맨 먼저 시야에 들어왔다. 동창밖으로 번지는

속 강압하여 결국 황태자에게양위하게 했다. 이 소식이 전해지자 격렬한 반대운동이 일어나는 한편 분노한군중들이 남대문 밖 약현(藥峴)에 있던 이완용의 집에 불을 질렀다(1907. 7.20). 가재와 함께 집이 전소하여 이완용의 가족들은 이토의 보호로 몇 달동안 왜성구락부에 들어 있다가 저동의 전남영위궁(前南寧尉宮)으로 옮겨살았다. 이 때 불탄 그의 재산은 약 10만 원 정도였다 한다.고종을 양위시킨 이토는, 통감이 한국 정부의 시정(施政)을 지

한국도학사상사에서의 위상과 공로에 대해서도 다음과 같이 그 통서와 역할을 분명하게 밝히고 있다.‘우리나라에는 도학의 전통이 없었는데, 고려조에 정몽주가 처음으로 그 발단을 열었다. 그러나 짜임새가 정밀하지 못하였고, 조선조의 김굉필이 그 단서를 이었지만 아직 크게 드러나지는 못하였다. 그러다가 조광조가 도학을 창도함에 이르러서 학자들이 모두 그를 추존하게 되었다. 그러므로 지금 우리나라에 성리학이 있음을 알게 된 것은 조광