미학 - 서양미술사_귀족과 시민

미술사와 다르며 예술 사상 변천의 주요한 차이에 근거한 것이다. 그러나 예술의 근본적인 문제들, 예술의 효용, 예술과 생활과의 관계, 예술 창작의 법칙, 예술 창작에 종사하는 정신 상태 등 근본적인 문제를 제시하게 되었다. 예술에 대한 인식의 문제는 미에 대한 인식의 문제이다. 무엇이 미인가? 어떠해야 비로소 미가 되는가? 이러한 미학의 중심 문제는 모든 회화 비평의 기준의 확립, 미학 가치의 평가, 비평 방식의 규정, 비평 방법의 사용 등에

미학의 전 분야에서 광범위한 영향력을 미쳤던 감정이론은 시간이 흐르면서 점차 그 중요성이 퇴색하게 된다. 18세기 중반에 이르러 바로크 시대의 유형화된 감정 묘사는 주관적 감정 표현으로 대치된 것이다. 즉 감정의 서술 원리에서 표출 원리로 미학적 중심이 바뀌게 된다. 이러한 변화는 바로크 시대의 종언과 궤를 같이 하는 것으로 볼 수 있다. 감정이론은 바로크 시대의 성격과 깊은 연관성을 보이는 것이었다. 음악의 내용을 인간의 구체적 감

미학가치를 모색한다. 빛을 찾는 그의 발길은 1910년의 노르망디해안, 에브르시, 견직물회사의 간부로 일하던 리옹 등을 거쳐 43세가 된 1920년에 빛의 고을인 방스로 흘러들어 ‘빛’의 음악적 조형언어를 창조하는 자신의 운명과 마주친다.‘모차르트, 바흐, 드뷔시’ 등 좋아하던 음악가를 위한 초상화를 제작했고, 오렌지 빛깔의 콘서트 가수가 있는 오케스트라 등을 통해 율동적인 붓놀림이 바로 음악임을 증명했다. 이처럼 율동이며 리듬인 그의 경

시민권을 얻었다. 작풍도 차차 부드러워져서 과거의 극독한 느낌이 사라지고 한결 부드러움과 따스함이 더해졌다. 주요 작품에 《소신의 사나이》 등이 있다.딕스 Dix, Otto (1891.12.2~1969.7.25)독일의 화가판화가. 라이프치히 근교 게어 출생. 노동자의 아들로 태어나 처음에는 장식화가로서 수업을 하였다. 1914∼18년 제1차 세계대전에 종군하고, 귀환 후 드레스덴미술학교에서 R.뮐러에게 사사하였다. 19년 드레스덴 분리파의 창립자의 한 사람으로 일하

귀족의 자제로 금전에 연연해하지 않아 서양의 그림집을 선별해 동인지에 삽화로 실음으로 근대 미술사에 남긴 공헌도 컸다. 자아의 해방과 항상 패기와 자신감에 넘쳐 있고, 현실의 어둠이란 인간성의 고통을 너무 강조한 자연주의에 강하게 반발하고, 이상주의(理想主義) 인생의 의의를 도덕적사회적 이상의 실현에 두고 그것을 목표로 삼는 주의, 그러한 인생관. ⇔ 현실주의적인 인도주의(人道主義) 모든 인간은 인간이라는 점에서 동등한 자격을