장애우와의 소통문제

시흥대로는 많은 차들로 가득 차 있었다. 목적지가 어디가 되었든지 차 안에 사람들은 자신이 하고자 하는 일이 있는 곳으로 이동하고 있었다. 교통수단을 통해 그들은 세상과 소통한다. 그러나 다른 누군가는 자신을 둘러싼 환경체계라고 할 수 있는 지역사회로 나가고 싶지만, 타의에 의해 나갈 수 없고, 환영받을 수 없는 환경에 있었다. 출근을 재촉하는 사람들과 그 뒤편으로 보이는 플래카드들이 묘한 조화를 이루고 있는 11월의 아침이었다.

문제에 직면해야 한다. 이러한 면에서 기독교적 민주시민의 양성은 사회 변혁과 하나님의 나라를 위한 교육신학의 목적이 된다. 기독교적 삶의 스타일 형성을 위한 대안적인 교육모델이 필요하다. 신앙공동체 안에서 가능한 비판적 문화적 교육신학의 구조를 제시하였다. 이 교육신학은 교회와 사회 변혁을 위한 그리스도인 훈련의 계속적 과정으로, 기독교 단 교육학이라 부르기도 한다. 신앙공동체는 세상에서 신앙과 생활 사이의 경계를 드나드는

문제로 이들이 하고싶은 일을 포기하게 하는 일은 없어야 함을 의미하기도 한다. 우리사회엔 대부분의 장애를 앓고 있는 이들이 경제적 사정이 좋지 못한 경우가 대부분이다. 아니, 경제적 사정이 좋지못한 장애우들이 더욱 부각되어 우리를 안타깝게 하는 것일지도 모르겠다. 결국 이를 해결할 방안 중 하나로 정부가 군읍면리 단위로 행정구역을 세분화하여 잘 교육된 사회복지사들을 투입, 이들로 하여금 마을주민 한명 한명과 소통하게 함으로

장애우들이 자신의 가족들에게서 버려지고 멀어지는 현상을 낳게 한다. 우리 사촌동생도 자폐증으로 인한 의사소통의 장애가 있었지만 중학교 때까지만 해도 일반계 중학교에 진학해서 공부했었다. 하지만 도리어 학부모들이 전학을 시키라고 해서 이모가 참 많이 우셨다. 장애 아이를 가진 부모의 입장에서도 아들의 장애를 받아들이기가 힘들었는데 주변사람들의 차가운 말이 이모를 더욱 서럽게 하셨다. 나중에 아이를 위해 최대한 평범하게, 장애

장애우권익문제연구소가 성명서를 냈으며 이러한 계기로 영화가 빨리 막을 내렸다는 소식을 들었다. 무슨 영화였길래 그랬을까라는 호기심에 영화를 보게 되었으며, 이를 계기로 영화속에 나타난 장애인의 모습은 어떠한 모습일까라는 관심을 갖게 되었다. 성명서를 낸 것은 정신지체인을 무시한 것에 대항한 너무 당연한 나름의 장애인 미디어 운동인가? 아니면 영화를 통한 비장애인과 장애인에 대한 소통할 수 있는 기회조차 차단해버리는 장애인