과거科擧제 단순한 인재 선발제도였는가 지금의 우리가 본 과거제

본적으로 부정될 수 없는 사상적 뿌리가 깊은 것이었음. 따라서 이론적인 정면대립은 불가능했고 사장배격과 사장옹호라는 부분적 논쟁이 있었을 뿐임. 도학파․사장학파의 문학적 자세에 대한 차이는 환경의 차이에서 기인․학문적 차이에서도 기인→사회적 변동과 과거제도의 변화 등이 작용. ? 무오사화 전까지 양자의 뚜렷한 이론적 대립은 없었음. 성종조부터 사림파의 중앙 진출이 대거로 이루어지고 사장학파들은 일부 사림파의 사장배격론에

제도라고 할 수 있는데, 이 교육제도는 그것이 운영되어 가는 과정에서 교화적 성격보다는 관리양성기구로서의 성격을 보다 강하게 띄게 되어 관리의 기강해이, 과거제의 문란 등 폐단이 발생함과 동시에 여러 가지 모순을 드러내었다. 15세기 말부터 나타나기 시작한 이 관학의 부진에 대해 국가에서는 여러 가지 시정책을 강구하였으나 16세기에 이르기 까지 국가의 교학진흥책은 그다지 성과를 거두지 못하고 있었다. 더욱이 연산군 시기를 겪으면서

본군에게 패하였고, 황토현 전투에서는 대승을 거두었다.2. ① 해설 는 최충헌의 사노인 만적이 주장한 내용이다.3. ④ 해설 ①문화통치로 전환되면서 단 한명의 문관총독도 임명되지 않았다.②경찰관서 및 경찰의 수와 유지면에서 무단통치 때보다 3배나 늘게 되었다. ③자치론이 대두되었으나 형식적인 자치를 허용한 것이다. ④치안유지법은 1925년에 제정되었다. ⑤민립대학 설립운동을 방해하였고 우리 민족교육을 억압하여 우민화하였다

본론1. 과거의 과목과 진로1) 과거제의 과목(1) 문과 (2) 무과(3) 잡과2) 과거급제자의 진로(1) 문과(2) 무과(3) 잡과2. 과거제도 과목의 실효성 문제1) 긍정적 입장2) 부정적 입장3. 대학수학능력시험 과목의 실효성Ⅲ. 요약 및 결론참고문헌Ⅰ. 서론조선은 유교를 정치의 근본으로 세워진 나라이다. 고려가 불교를 나라의 근본정신으로 삼은 불교 국가였기에, 그에 반해 숭유억불 정책을 주요 정책 중 하나로 펼쳐나갔으며, 자연히 인재를 등용하는

Ⅱ. 실학사상의 발전1. 실학사상의 성립 1) 실학 개념의 정립 (1) 실학사상의 존재 (2) 실학사상의 특성 2) 실학사상의 형성배경 (1) 내재적 배경 (2) 외래적 요인 3) 실학의 연구방법과 분야 2. 실학사상의 전개1) 실학적 왕도정치론 2) 정치개혁론 (1)권력구조 개편론 (2)관료제도 개혁론 (3)과거제도 개혁론 (4)군제개혁론 3) 대외인식과 역사관의 변화 (1)대외인식의 변화 (2)역사관의 발전 4) 경제사회사상의 특성 (1)토지개혁론 (2)상공업진흥론 (3)