브레히트와 중국 희곡

브레히트, 외젠 이오네스코 등을 통해 유럽의 아방가르드 문학과 부조리극(不條理劇)을 접한 그는 문화대혁명을 맞기 전 번역가로 활동할 때 베케트와 이오네스코의 작품들을 손수 번역해 중국에 소개한 바 있으며, 1975년에 베이징에 돌아온 뒤로는 문예지 《중국 재건 中國再建》의 프랑스 문학담당 편집자로 일하면서 희곡과 소설에 대한 자신의 이론을 발전시켜 나갔다. 이 시기에 그는 자신의 문학적 주제라 할 수 있는 부조리의 개념을 정립해 나

함께 공연한 박용구 원작, 서연호 극본, 김석만 연출, 백대웅 작곡, 양성옥 안무의(2001.12)은 의 고전미를 살리면서 가사를 완전히 현대어로 바꾼 본격적인 가무악극이다.결어 한국 현대희곡의 과제와 전망21세기에 접어들어 오늘날의 문화환경은 급변하고 있다. 생각의 깊이가아니라생각의 속도 지배하는 시대가 될 것이다. 이에 따라 시대의 변화에 발빠르게 대응할 수 있는 유연하고도 깨어있는 의식을 가져야 한다.

브레히트의 가장 성공적인 작품 중 하나로 꼽히기도 하며, 앞서 언급한 것처럼 시간상으로도 1920년부터 작품 구상이 시작되어 1939년 덴마크 망명 중에 본격적 집필이 재개된 것을 보아 브레히트의 많은 노력이 들어간 작품이라 평가될 수도 있을 것이라 생각된다.한편으로는, 형식과 주제 면에서 희곡의 개방적인 형식이 잘 드러난 ‘비유극’으로서 중국을 배경으로 한 연극적 형식을 빌린 우화라고도 설명할 수 있겠다. 사천성이라는 가공적인 땅에

중국의 문화계를 석권하여 예술의 새로운 선구자가 되었다. 인민의 영웅을 주인공으로 하여 내용과 등장인물의 현대화에 따라 상징적인 스타일이 줄어드는 대신 연기는 사실적인 경향을 띠게 되었다. 얼굴에 그리는 선이나 여자역의 남우가 없어졌으며, 무대장치를 사용하였다. 대개 2~3시간의 장편이며 극적 요소가 강하여 자연히 대화부분도 많아졌으나 노래나 무용적인 동작, 화려한 액션은 변함이 없다. 따라서 문화대혁명에 의한 경극의 변질은

한혜자의 마지막 주제 전달 대사 등을 게스투스로 볼 수 있다.※참고 문헌1. 김성희, 『연극의 세계』, 태학사, 19962. 오스카G.브로케트, 『연극개론』, 한신문화사, 20033. 최홍근, 『브레히트 연극의 국내에서의 영향』, 고려대학교 한국학연구소 1994 4. 김겸섭, 『한국 연극과 포스트 시대의 브레히트』,대구가톨릭대학교 인문과학연구소, 20055. 한국브레히트학회, 「브레히트의 연극세계」, 열음사, 2001 6. 이명우, 「희곡의 이해」, 박이정, 1999