친일문학의 재발견 리포트

문학과지성사, 1994정용화, “조선에서의 문명개화론: 윤치호를 중심으로”, 동아시아 근대사에서의 서양사상 수용과 국가건설에 관한 사상사적 비교연구, 한국 동양정치사상사학회 제2회 국제학술회의, 2003스튜어트 홀 외, 전효관, 김수진, 박병영 옮김, “서양과 그 외의 사회들: 담론과 권력”, 현대성과 현대문화. 현실문화연구, 1996최원식, 백영서 엮음, 동아시아인의 동양인식: 19-20세기, 문학과지성사, 1997이중오, 이광수를 위한 변명: 춘원이 선

문학은 패관 기서를 따르고 고문을 본받지 않았다 하여, 하마터면 ‘열하일기’가 촛불의 재로 화할 뻔한 아슬아슬한 장면이 있었다. 말하자면 연암은 고문파에 대한 반항을 통하여 그의 문학을 건설한 것이다.① 연암은 당대의 문화를 따르지 않았다 ② 당시에는 인정을 받지 못했다③ 인습을 타파하고 새로운 문학을 건설하였다. ④ 그의 문학은 당시에 이목을 끌지 못했다.16. 정답 및 해설 ①받침을 가진 형태소 뒤에 모음으로 시작하

재발견』, 시공사, 2000.◉貝塚茂樹 외지음, 동양학연구실 옮김, 『중국의 역사 1 원시에서 춘추전국까지』, 서울, 이론과실천, 1989◉패충무수 著, 이동혁 譯, 『史記』, 일각서림, 2002.◉편찬위원회, 『東北亞古文化論叢』, 민창사, 2002.◉하야시 미나오, 이남규 옮김, 『고대 중국인이야기』, 솔, 1998◉한국사연구회 편, 『고대 한중관계사의 연구』, 서울, 삼지원, 1987◉許進雄 저, 영남대중국문학연구실 역, 『중국 고대사회』, 지식산업사, 1994◉許

친일문학은 한 두 개인의 훼절로 설명될 수 없다는 것 또한 분명하다. 고향에 대한 적대감과 새로운 질서에 대한 광적인 선망이야말로 한국근대문학의 가장 중요한 원리였기 때문이다. 이러한 한국근대문학의 장의 구조가 당시의 문인들을 결국의 동양체제론이라는 광기의 이성에 빠져들게 한 셈이니. 소위 친일문학론이라는 광기의 이성의 형성에 가장 핵심적인 주체는 몇몇 개인이 아니라 바로 한국근대문학이라는 장 자체이다. 본고는 흔히 몇몇

특유의 넉넉하고 유머스러움이 베어있다. 농촌의 현실이 살기 힘들만큼 고단하긴 하지만 그 고단함을 그들 특유의 넉넉함으로 표현한 부분이 특히나 인상적이었다. 이렇듯 소설 속 민요삽입과 인물들의 성격묘사를 통해서 농촌현실의 재발견과 새로운 인물유형을 창조해냄으로서 농민문학의 새로운 형식을 창출하여 농촌현실의 총체성을 구현하는 사실주의소설의 가능성을 확보하였다는 것에 이 소설이 가지는 문학사적 의의가 크다고 하겠다.