아리스토텔레스 발제문

아리스토텔레스가 말한 대로 경제는 ‘오이코노미아’즉 돈의 축적이 목적이 아니라 인간의 생명활동에 필요한 것들을 충족시키는 것이 우선이 되는 경제가 되어야 한다. 사실은 바로 이것이 우리가 말하는 경제, 즉 경세제민, 세상을 경영하고 민중을 구하는 것의 약자인 것이다. 바로 이런 경제가 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게 하러(요 10:10) 이 땅에 오신 예수 그리스도의 가르침과 일치한다.7. 주제에 대한 발제자들의 평가 및 결론신자유주의는

아리스토텔레스는 습관의 개념을 ethos와 hexis로 구분하였는데, 어떤 행위의 축적과 반복으로 얻어지는 습관이 ethos라면 그로부터 산출되는 품성상태는 hexis라 한다. habitus는 간단히 정의하면, 사회화 과정에서 획득된 실천적 행위성향의 시스템.는 육체적 행위를 고안하는(frames), 구성했으며 구성하는 관계의 집합. 사회적 구별과 실천 Bourdieu의 실천은 사회적 행위주체의 적극적 관여를 의미하는 Marx나 Sartre의 실천과는 다름. 일상생활의 갖가지 차원의

우리는 논리학이라고 하면 위에서 말한 형식논리학에서처럼 단순히 사고, 언어분석만을 위주로 여기기 때문에, 그것이 다 인줄로만 알기 때문이다. 나 자신은 이번 발제문을 준비하면 가장 많은 공감을 했던 것이 이 부분이었다. 그리고 솔직히 말해서 나 자신은 통일 사상을, 수많은 사상들의 좋은 점만 절충해낸, 그리고 수수작용이라는 법칙으로 양극에서 항시 중립을 유지하는 사상이라고 생각했기 때문에 딱히 비판은 나오지 않는 것 같다.

아리스토텔레스는 사람이 결코 평등하게 태어난 것이 아니며, 어떤 자는 노예가 되기 위해 어떤 자는 주인이 되기 위해 태어난다고 말한다. 그러나 이는 결과를 원인으로 착각한 추론이다. 본성에서부터 노예인 사람이 있다면, 그는 일찍이 자연의 원리를 거역하고 노예가 된 사람들이기 때문이다.가장 강한 자의 권리에 대하여강한 자의 폭력은 어디까지나 물리적인 힘에 불과할 뿐이며 이러한 폭력에 굴복하는 것은 어쩔 수 없는 행위이지 자기 의지

아리스토텔레스가 말하는 극의 플롯인 초, 중, 종이라는 불변의 원칙을 무시한다. 전통적인 극에서 모든 사건은 발단이 있고, 인간 심리의 내적, 외적인 삶의 갈등과 대립을 거쳐 절정에 이르고, 순화되어 정리되기 전에 파국에 직면한다. 그러나 에서는 일반적인 부조리 연극에서와 같이 심각한 갈등을 빚는 어떤 실질적인 인물이 없다. 작품 속에 등장인물들의 행동은 이야기 전개보다는 인간이 처한 부조리한 상황과 그로 인한 혼란