중국 시민사회 연구의 연구

시민사회와 이에 기반을 둔 시민사회운동의 영향은 브라질, 우르과이, 아르헨티나 등의 남미국가들이 권위주의체제에서 민주주의 체제로 전환하는데도 영향을 미치게 되면서 시민사회는 체제변동과 정치변동에서 간과할 수 없는 핵심적인 요인의 하나로 인식하게 되었다. 중국의 경우 1989년 천안문 사건이 여타 국가들과 마찬가지 경우로 이해되면서 시민사회는 정치학 연구의 중요 주제로 등장하게 되었다. 그러나, 중국정치연구에 적용하는 시민사

시민사회라는 개념은 서양 자유민주주의적 시각으로서 대립적인 요소를 포함하고 있다. 이런 시각을 통한 시민사회로의 접근은 필수적으로 민주주의적 요소와의 연계를 의미하며 이는 공산당 일당체제의 중국 시민사회 접근에는 맞지 않는 접근법이다. 왜냐하면 실제로 서양에서의 중국 시민사회 논의는 실증적 연구를 통해 시민사회가 구체적으로 어떠한 양태로 나타나는 가에 관심을 가지고 진행되어왔는데 중국 시민사회의 구체적 양태를 통한

중국 정부와 밀접한 관계를 유지하는 데 도움이 되기 때문으로 판단된다. 2. 중국환경단체의 한계와 향후 과제 비록 과도기적 현상일 수도 있으나 기존의 연구에 투영된 중국 시민사회의 한계는 크게 세 가지로 요약할 수 있다. 첫째, 중국의 시민사회는 현재 형성단계에 있는 것으로 조직화나 세력화의 관점에서는 아직 미미한 것이다. 둘째, 이들 집단과 단체들이 진정한 의미에서의 역할을 수행하기 위해서는 인사, 조직, 활동 등에 있어서 자율적이

연구를 통해 이주∙다문화의 현황과 실태 파악, 정부주도와 시민사회주도 지원 사업 내용의 비교분석을 통한 특성과 한계, 민관 거버넌스의 필요성과 모델 제시(전국 100개 다문화가족지원센터, 시민주도 118개 지원단체)2. 이주∙다문화가정 현황과 실태∙ 국내 등록 외국인은 1998년에서 2008년 사이 6배 증가(전체 인구의 1.7%)∙ 2009년 현재 170여 개국 출신 외국인 거주(중국인 - 57%>베트남>필리핀)→ 특정 국가 출신이 외국인의 절반, 대부분 방문 노동

연구에서 확인할 수 있었다. 이에 우리는 문학적 이성주의였음에도 불구하고 불변의 도덕적 가치와 사회 변화의 가치를 동시에 지녔던 고전주의를 반성함으로써 오히려 보다 적극적으로 소설의 발생에 접근할 수 있게 된 것이다. 이제 소설 탄생의 문제는 비로소 근대성의 문제와 비교 가능할 정도로 확장되었고 귀족-신흥계급 도식의 단순 원인설을 극복할 수 있게 되었다고 볼 수 있다. 새로운 시대는 어떻게 열리는가? 소설도 풍자 문학도 모두 그러