영화로 바라본 한국전쟁

영화의 한 경향」에서도 작가라는 용어가 사용된다. 이는 시나리오에 맞춰 장면화를 전담하는 장면연출자( metteur-en-scene)와 대비된 표현으로, ‘글 대신 카메라로 자신의 주관적 비전이나 세계관을 독창적으로 영상화하는 예술가’라는 의미로 쓰였다. 김정선. 「영화 미학적 패러다임으로서의 작가주의에 대한 동시대적 고찰」, 『영화연구』, 한국영화학회, 2001. 9-29쪽 참조.영화를 예술의 표현수단으로 바라본 아스트뤼크의 주장은 이후, 영화의 작

전쟁은 20세기도 21세기에도 여전히 자행되고 있으나 지금은 그것을 비판하려는 움직임을 어디서도 찾아 볼 수가 없다. 역시 대다수의 사람들은 주어진 환경에 맞추어 살아가는 능력을 갖추는데 익숙해져 있다. 주체할 수 없는 인간의 고독영화의 상당부분은 ‘벽’을 상징하는데 초점을 맞추고 있다. 주인공은 첩첩이 쌓인 벽 속에서 헤어 나올 수 없어 고독해하며 고립된 방안에서 물건을 부수고 자해를 하기까지의 자신에 대한 폭력성을 드러낸다.

전쟁 없는 지구를 꿈꾼다이 파트에서는 아직까지도 전쟁 중인 많은 나라들의 모습들을 한눈에 볼 수 있다.실제로 KBS 특파원 현장 보고라는 프로그램에서 방영된 내용들이라고 한다. 그 특파원들을 중심으로 이 책을 만들었다. 더 많은 사람들이 이런 사실을 알 수 있는 기회를 주기 위해서 말이다. 그 프로그램을 보지 못 한 게 못내 아쉽지만 이렇게 책으로라도 볼 수 있어서 다행이다. 텔레비전을 통해 직접 눈으로 이 상황들을 봤다면 더 충격적이었

것이다.이 책을 읽으면서 나오는 일본인에 관한 비평들을 우리 나라 사람들이 보면서 ‘역시 일본은’ 이라는 비판을 하고 있을 모습이 눈에 선하다. 물론 처음 이 책을 접했을 나 또한 이런 생각을 가끔 가져보기도 했다. 하지만 비판만 하고 있을 것이 아니라, 왜 다른 나라 사람들은 우리 문화에 대해 이런 연구를 하지 않는지를 더 따져보고, 세계적인 주목을 받을 수 있는 강대국으로 자리 매김 할 수 있도록 노력하는 한국인의 모습을 그려본다.

영화 속 소재에 머물러서는 안될 결코 잊을 수 없는 사건이다. 당시 희생된 한 사람 한 사람에 집중하면 3만 명이 목숨을 잃은 하나의 사건이 아니라 한 명 한 명에게 3만 번의 학살이 일어난 비극이다. 두 영화는 자체가 곧 우리 현대사의 아픔을 기리는 제의 형식을 띠지만 영화 한번 관람한 것으로 현대사의 슬픔을 가진 넋이 위로받을 수는 없을 것이다. 이처럼 한 사람 한 사람의 마음이 모여 고통을 연대하고 터부시되었던 개인의 고통을 현재화하는