시민교육 우리 사회의 성소수자의 인권

우리 사회는 인권 문제에 대한 인식을 크게 변화시켰으며, 이러한 변화는 특히 성소수자들의 권리에 대한 보호와 인정을 강화하는 방향으로 나아갔다. 우리나라는 법률적으로도 성소수자들을 보호하는 법률을 제정하였고, 이러한 법률은 성소수자들의 권리를 보장하고 사회적 차별을 방지하는데 있어 중요한 역할을 하고 있다. 또한, 우리 사회는 성소수자들에 대한 인식과 태도를 개선하기 위한 교육과 시민단체의 활동을 적극적으로 지원하고 있다.

쟁점 - 성소수자의 인권현실: 배제와 커밍아웃성소수자는 남․여성 동성애자(게이, 레즈비언), 양성애자, 성전환자(트랜스젠더), 복장도착자, 가학성애자(사디스트), 피학대성애자(마조히스트) 등의 다양한 성적 취향을 가진 사람들을 포함한다. 한국에서 성소수자의 실태에 대한 연구는 전무하며, 주로 언급되고 차별 대상이 되는 것은 게이, 레즈비언, 트랜스젠더 정도이다. 성소수자는 사회적 편견과 차별을 두려워해서 자신을 잘 드러내지 않기 때

성애자들만의 행사를 하는 것은 그 누구도 막아서는 안 된다고 본다. 하지만 불특정다수가 지켜보는 대로에서 공공연히 동성애를 정당시하는 것과 같은 행사를 여는 것은 별개 문제다. 공공장소에서의 행위는 많은 제약이 따른다. 퀴어축제도 예외일 수는 없다. 퀴어축제 자체야 아무도 말릴 수 없지만 공공연한 대로변에서의 행사는 재고의 여지가 있다고 본다.- 국내 성 소수자들이 2000년부터 매년 6월께 퀴어 축제를 개최- 축제에 반대하는 우

우리나라의 경우에서는 실제로는 의무교육(compulsory education)이 아니라, 학교의무, 또는 취학의무를 뜻하기 때문이다. 학교의무, 취학의무는 현대사회로 넘어오는 근대화 과정의 산물이며, 그 역사 또한 그리 오래 되지 않는다. 학교의무 도입의 배경은 종교의 이해, 자본가들의 경제적 이해와, 국가의 부국강병화의 이해들이 종합적으로 작용한 것이었다. 교회는 대중의 교화를 위해, 자본가들은 노동력의 질을 높여 생산력 제고를 위해, 막 형성되기 시

성애에 대한 우리의 생각도 이와 비슷하다고 본다. 즉 동성애자를 향하여 ‘동성애적 본능이 그를 동성애자로 만든 것이다’라고 말하는 것은 잘못된 인식인 것 같다. 동성애적 행위가 그것을 하는 사람들에게는 필연적인 것이 아니다. 2. 동성애 관련 기사“교계시민단체서 동성애 조장하는 학생인권조례안 폐지요구 탄원서 제출” http://news.kukinews.com/article/view.asp?page=1&gCode=kmi&arcid=0005654738&cp=nv기독교사회책임, 선민네트워크, 밝은인터넷, 참교육어