뒤르켐의 도덕교육

도덕적 규율 (인격 교육론 제 7장)ⅰ. 규율『규율은 교실 내에서 피상적인 평화를 보존하기 위한 단순한 고안 장치가 아니다. 그것은 하나의 작은 사회로서 교실의 도덕이다.- 뒤르켐』1. 아동의 무례한 행동 → 잘못된 교육과 성인들의 무관심, 집에서 받아온 학대 2. 규율 : 도덕교육의 기회, 교실이 제 기능을 하도록 하는 도덕적 법규 제공3. 규율의 궁극적 목표 : 자기수양 (규칙과 법에 대한 자발적 순종이 기저, 성숙한 인격의 표시, 자기통제)- 도

도덕공동체Ⅴ. 지식공동체Ⅵ. 청소년공동체1. 교육 분야1) 인터넷을 통한 학교 재단의 비리 폭로2) 교육 주체로서의 자기 위치 찾기3) 입시전공에 대한 정보 교류2. 문화 분야1) 다양한 종류의 글쓰기2) 영화음악애니메이션 등 다양한 장르에 대한 접근 용이Ⅶ. 러시아공동체1. 새로운 불평등과 깨뜨려진 공동체의 꿈2. 새로운 정체성의 모색참고문헌Ⅰ. 개요뒤르켐에 있어서 공동체(사회 또는 집단)는 구성원들의 합(合, sum)보다 더 큰 전체

초등도덕교육론콜버그의도덕발달이론과도덕 교육목차I.주제 선정 이유II.콜버그 이론에 대하여1. 콜버그 이론의 사상적 배경2. 콜버그 이론의 핵심 원리3. 콜버그의 도덕 교육의 원리와 방법III.내가 경험한 사례와 분석IV.초등도덕수업에의 적용V.나가며VI.참고문헌I.주제 선정 이유사실 이 수업을 듣기 전까지는 콜버그에 대해서 아는 것이 없었다. 듀이, 피아제, 뒤르켐 등 교대에 입학하고부터 많은 희한한 이름의 학자들을 알게 됐지만 콜버

도덕판단은 피아제가 가장 분명하게 인지와 정서의 관계를 다룬 영역이다. 도덕판단은 우리가 다른 사람들은 어떻게 대우하여야 하는가와 다른 사람이 우리를 어떻게 대우하여야 하는가에 대한 느낌을 인지적으로 조작하는 것이다. 피아제가 생각한 도덕교육이란 아이들이 사회의 도덕규칙에 복종하여 사회의 선(善)에 헌신하도록 가르치는 것이라는 뒤르켐에 영향을 받은 것이다. 그는 야구경기를 예로 아이들의 도덕판단을 분석했다.▷도덕 이전

도덕교육 프로그램에 참여시킬 수 있는 방안을 모색함과 동시에 가정 및 지역 사회를 학교의 도덕교육을 위한 자료원으로 활용할 수 있어야 한다.도덕 발달은 개인과 그가 속해 있는 공동체간의 상호 작용을 통해서 이루어지는 것이다. 즉, 도덕 발달은 도덕적 진공 속에서는 이루어질 수 없는 것이다. 응집력 있는 공동체가 도덕적 가치의 전수에 보다 효율적이라는 사실은 이미 피아제, 듀이, 뒤르켐, 콜버그 등의 연구 결과들을 통해서 잘 밝혀진 바