[발제문] 내가 먹는 것이 바로 나(온 세상이 담겨 있는 내 밥상)

나니까 참 감사하게 느껴진다. 나도 자식을 낳으면 자식을 위해서 따뜻한 죽을 끓여줄 수 있겠지.내가 할 줄 아는 요리는 기껏해야 라면 끓이기 혹은 볶음밥 정도. 하지만 어머니 아버지 생신이 있을 때면 난 그간 해보지 않았던 요리를 한다. 요즘은 참 세상이 좋다. 인터넷이란 미디어는 세상을 살아가는데 많은 도움을 준다. (뭐 요리가 그렇게 단순하고 간단한 것은 아니지만) 아무튼 그런 시대적 도움 덕분에 난 사랑하는 나의 가족들을 위해서 손수

것이기에 ‘요=가=시’라고 생각하였을 것이다. 그러나 점차 민요는 평민의 문학이므로 비속하다는 의식이 싹트고 상층계급이 자신들만의 노래를 독립시켜 새로운 양식을 만들어 이를 ‘시’라고 이름짓기 시작한다. 이것이 바로 육조시기의 오언시이며 이러한 문학의 양분현상은 더욱 가속화된다. 그러나 육조의 오언시들도 여전히 가창되었고 음악적인 효과를 높이기 위하여 자체내에 성률이라는 음률상의 장치를 마련하기까지 한다. 그러나 이 장

있는 발달을 하여 왔다. 음식에 있어서 무엇보다도 중요한 것은 정성과 사랑의 마음으로 즐겁게 만든 음식이 가족은 물론 온 세상을 건강하게 지켜주는 원동력이 된다. 한국음식은 다른 나라 음식에 비하여 정성과 노력이 많이 드는 편이다. 음식을 만드는 과정이 바로 수련하는 것이고 그 과정 속에서 우리의 식생활 문화가 정립되고 존속되며 후세에까지 계승 발전될 것이다.상차림은 밥을 주식으로 하는 일상식에 있어서는 반찬의 수에 따라 3첩, 5첩

나름대로 꿈이 있다. 꼬박꼬박 월급 받을 수 있는 기술자가 되는 것, 좋은 아빠가 되는 것이다. 착한 사람으로 평범하게 살고픈 욕망이 왠지 시시하게 보이는 세상에서 이같은 동수와 명환이의 꿈은 오히려 우리에게 커다란 울림을 남긴다.가출했던 숙자네 어머니는 아이를 가진 것을 알고 돌아왔으나 숙자와 숙희 자매는 아버지를 사고로 잃는다. 크고작은 사건들을 겪어내는 가운데 어느덧 숙자네 집에서는 새해 첫날 아기가 태어나고, 동수는 야간고

온 피압박 주체문화요, 가족적으로는 이 세상에 그 존재를 찾아볼 수 없을 만큼 강력했던 가부장 제도로 선조와 부권에의 피압박 가족이었다는 사실등에서 그 원인을 찾으려고 한 것 같다. 한국의 전통적 가족중심주의는 여느 다른 나라와는 달리 집을 경계로 한 그 안과 밖의 구분을 엄연히 하였다. 곧 집 밖의 여느 세상은 밖이고, 남이며 대신 집안의 세상에서는 자기라는 개체의 가치는 소멸된다. 나는 우리 속에 매몰되며, 아버지는 그 개인이 소멸