한문과 도가(道家)문화 - 장자(莊子)

장자(莊子)를 중심으로 한 도가(道家)사상과 구별된다. 도교는 후한(後漢)시대에 패국(沛國)의 풍읍(豊邑)에서 태어난 장도릉(張道陵)이 세웠다고 전하며, 지금도 타이완臺灣 홍콩香港 등지에서 중국인 사회의 신앙이 되어 있다. 장도릉은 초기에 오경(五經)을 공부하다가 만년에 장생도(長生道)를 배우고 금단법(金丹法)을 터득한 뒤 곡명산(鵠鳴山)에 들어가 도서(道書) 24편을 짓고 신자를 모았다. 이때 그의 문하(門下)에 들어가는 사람들이 모두 5

도가 치는 대로 물결이 멈추는 대로 내버려두었다. 時夜將半, 四顧寂寥｡ 시야장반, 사고적료｡때는 바야흐로 한 밤중, 사방을 둘러보아도 적막과 고요함뿐이었다. 適有孤鶴, 橫江東來, 翅如車輪, 玄裳縞衣, 戛然長鳴, 掠予舟而西也｡ 적유고학, 횡강동래, 시여차륜, 현상호의, 알연장명, 략여주이서야｡그 때였다. 저 동녘에서 한 마리의 학(鶴)이 강을 가로질러 날아오고 있었다. 날개는 수레바퀴, 까만 치마에 하얀 상의를 걸친 듯. 꺼 억, 길게

한문과 도가(道家)문화莊子목차1.장자 소개2.장자 학설3.예문 및 해설장자 소개莊子(B.C.369-B.C.286)노자와 더불어 도가를 대표그렇기에 도가를 일명 노장(老莊)사상으로 칭함저서: 『장자』 33편 中 내편: 7편(장자가 직접 지음), 외편: 15편, 잡편:11편(남이 쓰고 장자 이름으로 발표)10분의 9가 우언(寓言: 道를 스토리가 있는 비유로 설명한 글)장자 학설1. 인위(人爲) 반대, 무위(無爲) 제창 2. 인의도덕(仁義道德) 반대: 공자 조롱 多3. 절성기지(絶

한문과 도가(道家) 문화장자 莊子노자와 더불어 도가를 대표노장(老莊)이 병칭일명 남화진인(南華眞人)맹자(孟子)와 동시대 인물저서: 『장자』33편 내편 7편, 외편 15편, 잡편 11편 모두 약 7만자, 10분의 9가 우언 ( 寓言 )( B.C. 369 ~ B.C. 286 )도는 애매모호한 것이기 때문에 개념화하기 어렵다. 道혼돈모호道不可言득어망전득의망언‘도불가언’을 극복할 수 있는 방법은 ‘우언’이다.寓言장자의 학설인위 ( 人爲 ) 반대, 무위 ( 無爲 ) 제창

문화연구회, 동양고전국역총서】죽은 친구 성진선(成晉善)이 말하였다.“내가 보기에는 자네의 글은 맹자(孟子)․장자(莊子)․사마천(司馬遷)․반고(班固)․한유(韓愈)․유종원(柳宗元)의 글을 널리 뽑아 스스로 조화를 이루어 내서 옛사람의 작품을 모의하지 않았네, 최립은 단지 『한서』(漢書)․『사기』(史記)와 한유의 비문韓碑, 유종원의 글柳文을 뽑아 문체와 격식을 모의하였기에 폭이 좁아 자못 자네의 글만 못하네.”성진선이 일찍이 허