《악학궤범》, 《시용향악보》, 《악장가사》의 편찬과정과 내용

내용만으로 그 실상에 접근할 수 없기때문이다. 이어 사용의 속요들이 그 가사의 전모를 이어라는 이유만으로 기록되지 못하였다. 속악의 경우 역시 ‘어다비리(語多鄙俚)’라 하여 토속적인 음악은 실렸지만 그 가사는 전하지 않는다. 고려사 악지에서 얻을 수 있는 자료가 고려 멸망 후 약 50년 뒤의 자료도 섞여있다는 한계는 있으나, 이후의 관찬 혹은 개인 악서들(악학궤범, 악장가사, 시용향악보 등) 대상자체가 조선조에 시용되던 노래들을 담고

고려속요의 여음의 기능과 특성Ⅰ. 서론고려속요는 ‘고려 가요’ 또는 ‘장가’라고 불리는 것으로 고려 시대에 불렸던 노래를 통칭한다. 이 노래는 조선에 들어와 음악적인 필요에 의해 『악학궤범』, 『악장가사』, 『시용향악보』등으로 편찬되면서 오늘날까지 전해지고 있다.이러한 고려속요에는 인간의 감정 -주로 남녀간의 사랑과 이별의 내용- 이 진솔하게 나타나 있는데, 조선 시대에 이르러 예악(禮樂)을 정리하는 과정에서 한글로 기록되

내용과 그 표현법, 시대적 중심사상으로 인한 부존과 개작 등이 있다. 이런 것들은 대중가요의 생성과 소통, 시대적 ․ 문화적 검열 등을 논의하면서 좀더 친숙하게 풀어나갈 수 있을 것이다. 고려가요라는 큰 틀 혹은 개개 작품에 다른 쪽으로 의미를 부여한다면 더 많은 교육점들을 찾을 수 있을 것이다. 이러한 교육점을 바탕으로 학습목표를 세우고 풀어나가는 과정에서는 다음에 제시한 노래들이 유용하게 쓰일 수 있을 것이다. 이정현의 ‘아리아

내용들을 통일함으로써 한 시가 내에 연결하는 능력을 갖고 있는 것이다. 이때의 여음은 사설 자체로 보면 의미의 전환, 각 절의 통일성 부여 등 일정한 기능을 담당하고 있다고 볼 수 있다. 은 그 의미가 모호한 후렴인데 기능 또한 명확하지가 않다. 다만, 이러한 명확하지 않은 여음구들은 의 ‘무가’계통 작품과의 비교를 통해서 무당이 굿을 할 때 접신의 과정에서 내뱉는 언어와의 관련성을 주장하는 학자들도 있다.이렇게 세

하여 비판의 대상이 되었으니, 경기체가는 새로운 이념을 구현하는 노래로 계승되었다.※ 참고문헌국문학 신강 편찬위원회, 『국문학 신강』, 새문사, 1985.국어국문학회, 『고려가요악장연구』, 태학사, 1997.박병채, 『고려가요의 어석 연구』, 국학자료원, 1994.임기중, 『우리의 옛 노래』, 현암사, 1993.조동일, 『한국 문학 통사2』, 지식산업사, 1983.김광순 외, 『국문학 개론』, 새문사, 2003김기동, 『국문학 개론』, 태학사, 1987