철학적 인간학 - 장미의 이름, 그리고 교회 - 마녀와 이단 재판

장미의 이름>은 우리에게 많은 의의를 제공하고 있다. “근대의 경험적과학적 정신이 중세의 암흑을 꿰뚫은 빛이었다면 오늘날 현대 문명의 위기와 인간성 상실을 극복하기 위한 방안도 결국은 인간 자신에 대한 진지한 반성, 변화를 두려워하거나 거부하지 않는 열린 자세, 독단에 빠지지 않는 합리적 탐구”로부터 얻을 수 있으리라 생각된다. 그리고 과거를 거울삼아 현재와 미래를 직시하고 당면한 문제를 해결하는 자세, 이는 역사를 공부하는 의

교회 세력과 교회 내부의 개혁 세력간의 갈등, 실재론과 명목론의 대립, 황제권과 교황권의 싸움, 수도원과 성직자들의 세속화와 타락상, 지식의 독점화 현상, 불합리한 종교재판과 마녀사냥, 그리고 빈민들의 비참한 생활상 등등. 비록 사건의 줄거리와 일부 등장인물들은 허구이지만, 영화는 당시의 복잡한 사회 상황들을 암시적으로 보여준다. 영화에 등장하는 굶주림에 지친 군중들, 이단으로 몰려 화형에 처해지는 돌치노 파의 수도사들을 가난한

그 가능성을 열어준다는 점에서 이 영화는 충분히 찬사를 받을 만하다. 거기에 하나 덧붙이자면 나름대로 여운이 남는 마지막 장면. 철학적, 신학적 관점을 떠난 기본적인 선악 대결에서 보자면 결국 악이 패배하고 선이 승리하여 살아남는 지극히 착한 결말은 다시 보고 싶지는 않다고 느끼게 했던 징그러운 시체들과 시종일관 암울한 중세의 분위기를 견뎌낸 보람을 느끼게 한다. 참고문헌브라이언P.르박, 『유럽의 마녀사냥』, 소나무, 2003.

그리고 그와 같은 시각은 곧 한 인간의 삶 역시 다른 인간들의 삶과 복합적으로 연결되어 있다는 인식으로까지 확대된다.마지막으로 소설의 제목에도 나와있지만, 그것은 장미로 표방되는 흔적에 관한 사유디지털 데이터가 바로 그러하다. 탈퇴를 하였지만, 자신의 흔적은 계속 남아 보관, 기록, 관리되는 것이다. 이다. 가난하고 가련한 소녀가 수도원에 식량을 얻으러 왔다가 마녀로 몰려 화형 당하게 된다. 화자인 아드소도 말하듯이 아, 참으

맡아 담당했다고 한다. 의상은 당시 모습을 재현하려고 상당한 노력을 했고 그 결과 영화 전체 분위기나 배우의 연기가 한 층 더 빛을 발하게 되었다.그리고 영화 전체가 담고 있는 색은 어둡고 무겁고 음울한 느낌을 주는데 당시의 종교재판을 통해 행해졌던 화형, 금욕, 웃을 수 없는 삶, 비밀 등 그 당시 삶의 색깔을 담고 있다. 전체적으로 어둡게 만들어 감독 자신이 이 시대에 갖는 관점이나 그 시절의 모습이 결코 밝고 가볍지 않음을 예고한다.