하버마스의 현대성이론

하버마스2) 텍스트 이론자크 데리다(Jacques Derrida) 의 철학은 철저히 반플라톤적인 철학이 김형효.『데리다의 해체철학』, (서울: 민음사, 1998), p. 15.라고 볼 수 있는데 니체가 반플라톤철학의 할아버지라면, 데리다는 그의 후예라고 할 수 있다. Ibid.데리다의 철학을 현대철학사는 라고 부르는데, 문자 그대로 해체주의의 핵심은Ibid.이며, 해체(Deconstruction)는 본질적으로 포스

이론에서 비판 이론적 특징이 발달하게 되었다.1960년대부터 프랑크푸르트 학파의 비판이론은 위르겐 하버마스의 의사소통적 합리성과 언어적 상호주관성, 하버마스가 현대성에 대한 철학적 담론이라 칭한 것들6에 대한 연구를 지표로 삼아 발전하기 시작했다.이 학파의 사상은 1968년 이른바 68 혁명이라 일컫는 서방 세계와 일본의 대학가를 강타한 학생 운동의 지적 배경이 됐다. 이 학파의 중심 인물은 호르크하이머와 아도르노, 허버트 마르쿠제,

현대성에 근거하여 그 철저한 해체를 요구한 반면, 독일의 현대 이후 주의자들은 현대성과의 새로운 화해를 추구한다. 프랑스 해체주의의 허무주의적, 상대주의적 현대 이후 주의에 적극적인 반기를 들고 나온 사람은 독일의 비판이론가 하버마스(J. Habermas)이다. 그는 오늘날 현대성은 오히려 계몽의 과제로서 미완성의 과제로 보고, 프랑스의 해체주의자나, 우주론적인 근거를 내세우는 한나 요나스, 탈현대적인 다니엘 벨 같은 신보수주의자들의

하버마스와 함께 우리 시대 유럽 지성의 쌍벽을 이루는 인물로 평가받고 있으며, 영국인들은 그를 영국의 자존심이라 부른다. 주요 저서로는 「사회 이론의 주요 쟁점」(1970), 「자본주의와 현대사회이론」(1971), 「민족국가와 폭력」(1985), 「포스트모더니티-모더니티의 결과들」(1990), 「현대성과 자아정체성」(1991), 「현대사회의 성 사랑 에로시티즘-친밀성의 변동」(1992), 「좌파와 우파를 넘어서」(1994), 「성찰적 근대화」(1995), 「제3의 길」(1999)등

이론에 대한 평가현대의 병리현상의 원인을 규명하는 데 있어서 베버가 의존하는 전략은 문화적 가치영역들의 분화와 내적 논리, 그리고 조직의 새로운 형식들의 효율성을 고려하는 것일 뿐이다. 합리화의 변증법을 통찰함으로써, 베버가 현대성 이론을 구성하는 문제에 커다란 기여를 하였다는 점은 분명하다. 그러나 하버마스에 의하면, 세계상의 세속화나 사회의 구조적 분화 그 자체가 곧 불가피한 병리적 부수효과들을 초래하는 것은 아니다. 병