르느와르 (1841.2.25 ~ 1919.12.3)
프랑스의 화가. 인상파 그룹의 한 사람으로써 빛나는 색채표현을 전개했다. 21살 때 국립 미술학교 야간부에 입학하고 글레르에게서 그림을 공부하였다. 글레르 밑에서 배운 2년 반의 기간은 그의 회화양식 확립에 직접적인 성과는 그리 많이 가져다주지는 못했지만, 거기서 모네, 시슬리, 바지유 등 훗날의 인상파 동료들을 알게 되는 인맥 구축에 나름대로의 기여를 했다. 1864년 살롱전에 입선하면서 본격적인 화가의 생활이 시작되었다. 인상파 그룹에서 유일하게 인물화에 전념한 르누아르는 바르비종과 퐁텐블루 지역으로 가서 동료들과 풍경화와 정물화 제작을 하면서도 여성의 아름다움과 아이들의 생기발랄함을 묘사하는데 특별한 관심을 보였었다.
전체적인 감상
르느와르가 이러한 말을 했다고 한다.
“오늘날에는 누구나 모든 것을 설명하고 싶어 한다. 그러나 그들이 어떤 그림을 설명할 수가 있다면, 그 그림은 이미 예술이 아닐 것이다. 내가 예술의 두 가지 속성이라고 생각하고 있는 것을 말해줄까? 그것은 설명할 수 없어야 한다는 것과 모방할 수 없어야 한다는 것이다. 예술작품이라면 그 자체로 보는 사람을 압도해야 하며, 어디론가 이끌어 갈 수 있어야 한다. 그것은 예술가 자신의 열정 속에 사람을 휩쓸리도록 만드는 흐름이다."
예술가【1】 몽마르뜨의 미술가몽마르뜨에서 작품활동을 했던 미술가들 중 먼저 대표적인 미술가부터 살펴보면, 로트렉, 모딜리아니, 유트릴로, 고흐등이 있다. 이하 이들의 인생과 작품세계 그리고 몽마르뜨와 관계된 작품들에 대해서 살펴보겠다.【1-1】 로트렉⑴ 로트렉의 삶앙리 드 뚤루즈 로트렉은 프랑스의 알비에서 태어났다. 그는 아버지의 친구였던 화가 R.프랭스토에게서 처음으로 그림을 배운 뒤, 1882년부터는 파리에서 코르몽(본명 F.A.Pi
사상으로 대표되는 18세기의 이성적 합리주의 사상을 통하여 프랑스대혁명과 근대시민사회의 형성을 가져왔다. 하지만 계몽주의에 대한 반동과 혁명전쟁으로 인하여 19세기 초는 이전의 이성보다 정서감정본능을 추구하고자 하였다. 계몽주의 시대에 유행한 사조는 고전주의다. 고전주의는 그리스 로마시대의 예술을 당시에 되살리려고 하면서 조화와 균형이 만드는 단정한 형식미를 중시하였다. 또한, 르네상스 이후 신의 세계로부터 독립하고
예술가가 현실에 대해 미리 가지고 있는 생각을 중심으로 복잡한 현실을 하나의 시각으로 응축시켜 영화를 만들게 되면, 감상하는 사람들은 본래의 다양성은 거세된 현실의 형상만을 받아들이게 된다는 것이다. 바쟁이 예술가의 적극적인 의미 부여를 옹호한 조형주의 영화이론을 비판한 것도 이러한 이유 때문이었다. 영화가 담아내는 현실 및 세계에 대한 바쟁의 이해에서는 현대 프랑스 미학사상의 중요한 인물인 장-폴 사르트르의 실존주의적 현
내 그리이스를 정복하기에 이른다. 로마인들의 그리이스 세계정복은 평소 그리이스 미술에 절대적 동경을 가지고 있던 로마인들에게 그리이스의 미술을 단번에 접할 수 있는 계기가 되었고, 그들의 우수한 문화 유산을 바탕으로 로마인들은 국제적 성격을 띤 미술을 전파하게 된다.-그리이스와 로마 미술이 매우 유사하게 보이는 것은 로마 시대때 활동하던 미술가들이 대부분 그리이스 출신이던가 거기에서 훈련받은 사람들이었기 때문이고, 로마인
세계의 각종 상품과 예술이 모여들었다. 그 영향은 인상주의의 작품에도 나타나 있다. 드가의 에서 볼 수 있는 대담한 구도는 원근법에 얽매이지 않는 일본의 풍속화(채색 목판화)에서 영향을 받은 것이라고 한다. 전통 미술에 대해 보다 더 반기를 든 화가는 에두아르 마네(Edouard Manet : 1832-1883)였다. 그는 자연을 묘사하는 방법을 발견했다는 전통 미술의 주장이 그릇된 생각에 근거하고 있다는 것을 밝혀냈다. 즉 전통 미술에서 사용하는 표현
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