예술과 사상 - 근대 미술

근대교육의 기점은 다양하게 제기되고 있다. 1885년 아펜젤러의 배제학당설, 1883년 원산학사설, 18세기 후반의 서당설, 일제 조선통감부 설치 이후 설 등 이다. 연구자는 이 중에서 세 가지 설에 대한 검토를 실시했고, 그 내용은 다음과 같다.첫째, 배재학당설에 대한 검토이다. 오천석은 배재학당 근대적 교육 성격에 대하여 교육사상적인 측면과 교육운영방침으로 제기한다. 교육사상적인 측면은 배재학당의 학당훈인 ‘欲爲大者當爲人役’에서 찾는

예술관, 그리고 주요 작가들에 대한 접근 방식은 상당히 건조하다. 다비드는 자기 시대의 예술정책에서 유례없이 중요한 역할을 하였다. 그러나 그는 동시에 모든 예술적 문제들에 관한 혁명정부의 상담역이자 대변자이기도 하였다. 그는 자기 자신의 예술적 혁명의 장본인이요 근대미술이 어느 의미에서는 그 출발점으로 삼고 있는 이른바 ‘다비드 혁명’의 창시자인 것이다. 그는 또한 그 명성과 규모 및 지속성에 있어 미술사상 거의 유래를 찾

근대미술의 복합적인 요소를 모두 포함하고 있다.야수파, 표현주의, 다다이즘, 미래주의, 초현실주의로 이어지는 한 계보와 인상주의, 입체파, 기하학적 추상의 계보를 모두 받아들이고 있다.『본래는 1919년에 O.헤르초크가 독일의 표현주의 잡지 《슈투름(폭풍)》에서 추상적인 표현주의를 구상적인 그것에 대치해서 사용한 것이다. 그 후, 미국에서 알프레드 바 2세가 웰스리대학의 강의(1929)에서 ‘칸딘스키와 독일의 추상표현주의’라고 했고, 그가

미술의 대가 1인의 초대형 회고전이란 점에서, 마르크 샤갈의 한국전시는 국내 전시사상 최고의 품질과 내용을 갖춘 전시이다. 아울러 미술사적인 의미 뿐만 아니라 일반 대중과 청소년의 교육적 측면에서도 반드시 보아야 할 의미있는 전시이다. 전시 설명이번 전시에서 모스크바 유대예술극장을 위한 장식화들 중 춤, 연극, 문학, 음악을 다룬 네 점의 우의적인 인물화 패널을 볼 수 있다. 이 장식화들은 샤갈의 정체성(이 경우 유대인으로서의 정체

예술의 독재자요 일체의 예술선전, 모든 큼직한 경축행사의 개최, 아카데미가 행사하는 모든 기능, 일체의 전람회와 미술관 등을 관장하는 권위일 뿐만 아니라 자기 자신의 예술적 혁명의 장본인이요 근대미술의 어느 의미에서는 그 출발점으로 삼고 있는 이른바 ‘다비드 혁명’의 창시자인 것이다. 그는 또한 그 명성과 규모 및 지속성에 있어 미술사상 거의 유례를 찾아볼 수 없는 유파의 창시자이이기도 하다. 당대의 거의 모든 재능있는 젊은 미술