일본인학자가 본 제주인의 삶을 읽고 나서

학자들이 수긍하는데. 일단 제주도는 섬지역이기 때문에 육지에서 나타나지 않는 설화들이 많이 나타나게 됩니다. 섬으로 떼어졌다. 그러니까 나라가 될 수 있다. 그러니까 제주를 옛날에는 탐라라고 했어요. 또는 탐모라, 명주, 혹은 아시아권 지역에 아홉 개 나라 중에 하나하는 이야기도 있었죠. 그러니까 건국 설화가 생겨나요. 그게 바로 설문대할망입니다. 또 섬이기 때문에 바다잖아요. 바다를 중심으로 설화가 많이 발달이 됩니다. 그게 연근할망

제주인과 431. 4.3과 도일과정의 관계1)4.3을 전후한 시기에 5천명에서 1만명 정도가 일본으로 넘어감.2)일유형a.처음부터 일본에 밀항할 생각은 없었음.b.일본에 친척이 있어 4.3을 피해 일본으로 밀항 ->일제강점기에 일본으로 건너간 재일동포1세가 있었기에 제주사람들은 4.3을 피해 일본으로 넘어갈 생각을 할 수 있었음.2. 4.3당시 재일제주인 사회의 반응1)재일동포가 발행한 신문자료- 1949년에 제주도 출신자들이 집단으로 거주한 지역을 중심으로

나서 서로 흥겹게 놀 때 노래를 한다. 특히 일정 지역의 섬에 뱃 물질을 가거나, 육지 출가 물질을 위해서 불렀던 ꡐ노 젓는 소리ꡑ는 해녀 노래의 대표격이다. 가창 형식은 의미 있는 사설과 후렴을 부르는 선후창의 형식이 있고, 서로 의미 있는 사설을 주고받는 교환창은 각자가 다른 사설을 부르더라도 서로가 상당히 관련되어 불려지며, 서로가 동조되는 가사 구성이 이루어지고 있다. 해녀노래의 유형과 정서의 가치를 삶의 태도, 민중의식, 민요생

일본인학자가 본 제주인의 삶』, 이 책을 읽고 나서는 기존의 관점에 관한 수정을 고려해볼 필요성을 느낄 수 있다. 사람들이 살아가는 일상세계는 거시적인 구조화의 힘과 함께 병존하고 있으며, 개개인이 꾸려가는 이러한 일상세계는 구조적 힘에 대해 다양한 대응을 한다.사회과학에서 논의된 사회적 ‘구조’와 개인의 ‘행위’는 각각의 특이성으로 인해 함께 논의하기 어려울 수도 있다. 하지만 기든스와 같은 사회학자들은 이 둘 사이에서의 상

을 읽고 - 필드 리서치를 통해 바라본 변방의 삶기존의 우리가 알고 있는 역사의 대부분은 역사적 사건의 기록이나 공문서 그리고 이를 우리 식으로 해석한 역사가 대부분이었다. 하지만 이러한 방식의 역사 기술은 국가적 차원에서 기술하는 것이며, 이는 그 국가가 생각하는 역사의 입장을 나타내는 것이며 개인의 삶은 알 수가 없었다. 예를 들어 우리가 학창시절에 배운 근현대의 한국의 역사도 한국 측은 일제의 피