김지하 오적 사회학적 비평방법으로

사회학적 관심으로 심화되고「소문의 벽」, 「자서전득 쓰십시다」,「잃어버린 말을 찾아서」「쓰여지지 않은 자서전」, 「떠도는 말들」,「지배와 해방」으로 이어어지는 작품들에서 언어를 다루는 소설가의 운명에 대한 진지한 질문들을 한다. 이청준의 상당수의 작품에서 글쓰기를 직업으로 하는 인물들이 나오며, ‘말’이 타락한 사회에서 그 ‘말’을 매개로 정직한 진술을 해야 하는 소설가의 존재에 대해서 고민을 거듭하며, 그럼에도 불구

비평사, 1978.을 비롯하여 김지하는 「풍자냐 자살이냐」(1970)라는 논문에서, 김수영으로 대표되는 이전의 참여시의 전통을 이어받으면서도 그것의 비판, 극복을 통한 새로운 시의 가능성을 모색하고 있다. 김지하에 의하며 김수영은 풍자의 방법에 의하여 소시민 계층의 속물성과 비겁성을 폭로하고 비판함으로써 현실의 모순을 잡아내려 했다는 것이다. 김수영의 문학은 강렬한 부정의 정선, 소시민성에 대한 치열한 고발을 통해 참된 시민성의 개화

오적>을 발표하면서 단숨에 박정희 군사 독재 시대의 뜨거운 상징으로 떠올랐다. 이 〈오적〉으로 인해 《사상계》와 신민당 기관지 《민주전선》의 발행인편집인이 연행되었고, 《사상계》는 정간되었다.김지하는 이때 〈오적〉 필화사건으로 구속되었으나 국내외의 구명운동에 힘입어 석방되었다. 1971년 이후에는 천주교 원주교구를 중심으로 계속 저항시 발표 및 저항운동에 전념하면서 연행과 석방, 도피 생활을 거듭하던 중 1974년 4월 체포

비평’. 브레히트와 현대연극 제12집. 한국브레히트학회. 2004.이상복. 희곡의 상호매체성과 상호텍스트성. 브레히트와 현대연극 제12집. 한국브레히트학회. 2004성완경, ‘아방가르드의 딜레마’, 민중미술 모더니즘 시각문화. 열화당. 1999지명렬 편. 독일문학사조사. 서울대학교출판부. 2002Bertolt Brecht, 살아남은 자의 슬픔, 김광규 역, 한마당. 1985 Bertolt Brecht, 시의 꽃잎을 뜯어내다, 이승진 편역, 한마당. 1997Bertolt Brecht. 즐거운 비판. 서경하 편역. 솔.

방법이 있을는지도 모른다는 기대로써였다.”▣ 고향에서의 생활: 실상 고향에서도 아무결론을 얻지 못한다. (방황)“진과 위의 차이를 구별해 낼 수 없었던 서울에서의 나로 되돌아가는 자신을 발견하는 것이었다. 실상 고향에서도 나는 아무 결론을 얻지 못하였다.”여전히 그는 서울에서 지긋지긋하게 고민하고 또 고민하다 결국 해답을 찾지 못하고 고향으로 내려왔지만 고향에서도 별다른 해답을 찾지 못해 장소만 다를 뿐 여전히 고민하고 있