미학 아름다움에 대하여 아름다움은 과연 쾌락을 주는가

미학적 반칙이라 하기에 충분할 만큼 낯설게하기의 효과를 극대화시킨다. 사이버 스페이스의 가상성이 가짜의 현실보다 오히려 진실일 수 있다는 전언을 담고 있는 것은 백민석만의 블랙 유머이다. 가상과 실재의 경계를 소멸시켜 버리는 이 거대한 박물지의 세계는 백민석이 혼자 쌓아올린 거대한 홀로그램의 바벨탑인 동시에 현대 문명의 디스토피아적 세계에 관한 환유적 구현체이기도 하다. 모든 문학적 권위와 체계를 추문으로 만들어 버리는

쾌락을 억압하는 양상을 심리적 갈등으로 제시하고 있다. 1930년 이전의 소설이 개인과 사회의 갈등을 인물의 행동과 환경과의 대립으로 그려 내었다면, 1930년대 이후의 소설은 인물의 내면 의식과 환경 사이의 심리적 갈등으로 포착하는 경향을 보여주었다. 김해옥,『한국현대 서정소설의 이해』, 새미, 2006, p77.이태준은 하층의 인물을 그리면서 오래 기억에 남을 인상을 전하려고 해서 서정적 소설에 근접했다. (五夢女)나 를 통해서 독

아름다움에 감탄하고 있었다.지나가던 낚시꾼이 인삿말을 건넸다. 많이 낚으셨어요? 나는 사람을 낚는 어부요. 목사가 대답했다. 그 낚시꾼은 옆에 있는 아가씨들에게 찬미의 눈길을 보내면서 이렇게 말했다. 아, 그렇군요. 미끼가 훌륭합니다. - 리베커 맥브라이드* 팔월 한가위는 투명하고 삽삽한 한산 세모시같은 비애는 아닐는지. 태고적부터 이미 죽음의 그림자요 어둠의 강을 건너는 달에 연유된 축제가 과연 풍요의 상징이라 할 수 있을는

대하여 지조의 깊이를 요청하고, 변절의 악풍을 타매(唾罵)하는 것은 백성의 눈물겨운 호소이기도하다.지조를 지키기란 참으로 어려운 일이다. 자기의 신념에 어긋날 때면 목숨을 걸어 항거하여 타협하지 않고, 부정과 불의한 권력 앞에서 최저의 생활, 최악의 곤욕(困辱)을 무릅 쓸 각오가 없으면 섣불리 지조를 입에 담아서는 안 된다. 정신의 자존자시(自尊自恃)를 위해서는 자학과도 같은 생활을 견디는 힘이 없이는 지조는 지켜지지 않는다.㉢ 지

아름다움을 끝으로, 지금까지 내 일상에서의 아름다운 것들에 대해 한 번 생각해보았다. 사실 아름다움, 美라고 하면 뭔가 아주 거창해야만 할 것 같다는 편견을 가지고 있었는데, 색안경을 벗고 아름다움에 대해 다시 생각해보니 나의 아주 가까운 주변에서 현재에 내가 일으키고 있는 일상의 사건들 속에서, 행동들 속에서 잔잔한 아름다움, 기쁨, 행복들을 찾을 수 있었다. 일상의 아름다움이라. 다시 생각해봐도 참 멋진 말이라고 생각한다. 아름