인간의 본성과 도덕의 의미 - 나라야마 부시코를 보고 나서

의미 있는 사업에 기증하자는 운동도 일어나고 있다. 지금까지는 주로 장학금에 유산을 내놓는 경우가 많았지만 환경 보호, 문화 진흥, 가정법률 상담, 미혼모 자녀 보호, 의료 지원, 농어촌 돕기, 금주 운동이나 금연 운동 등으로 다양해지고 있다. 관심을 세계로 돌려 보는 것도 바람직하다. 최근 유니세프 한국위원회는 ‘유니세프에 유산 남기기’ 운동을 시작했는데, 열악한 환경에서 생존을 위협받는 세계의 어린이들에게 유산을 남김으로써 생명

도덕을 전파하기 위해서 오신 것이 아니다. 그가 말한 도덕은 모든 사람이 속으로 늘 옳다고 생각해온 바를 요약한 것이다. 기독교적 의미의 사랑은 감정이 아니다. 그것은 감정의 상태가 아니라 의지의 상태로 우리 자신에 대해서는 자연적으로 가지고 있지만 남에게는 배워서 익혀야 하는 것이다. 대부분의 그리스도인들이 다음 세상에 대해 더 이상 생각하지 않게 되면서, 기독교는 세상에서 그 힘을 잃고 말았다. 천국을 지향하면 세상을 ‘덤’으로

보고 잠시 눈이 흔들리지만, 바로 다시 아무 일 없었다는 듯 밥을 먹은 다츠헤이. 삶을 위한 어쩔 수 없음이 무섭지만 너무 현실적으로 느껴지는 순간이었다. 삶을 위한 도덕성의 침묵은 어디까지 용인되어야 하는 것인지 도덕적 상대주의는 어디까지 인정될 수 있는 것인지에 대한 고찰이 조금 더 필요한 것 같다. 도덕성이라는 것 인간은 혼자 사는 존재가 아닌 다른 사람과 함께 살아가는 존재이기 때문에 필요한 것으로 개인의 도덕성은 타인에 대

보고 난 뒤, 사형제도에 대해 도무지 알 수 없다는 생각이 들었다. 사형제도에 대한 정당성이 느껴지면서도 한편으로는 사람이 사람을 심판하는 것에 대한 의문이 머리에서 떠나지 않는다. 늘 피해자 가족의 입장만을 생각하다가 막상 사형을 맞이하는 사형수의 모습을 보니 어떤 것이 진정한 정의인가에 대한 의문만이 머리에 남았다. 물론 공동체 질서를 유지하기 위해 범죄를 방치하는 것은 옳지 않다. 사회의 혼란을 막기 위해 법을 집행하는 것 역

도덕적 판단으로 해석해서는 안된다. 행복하다는 것은 잘 사는 것이며 가장 바라던 것을 가지는 것이지 칭찬을 받는 것이 아니다. 우리가 매우 못생기고 천한 출신이며 외롭거나 돈이 없으면 행복할 수 없다.즐거움과 우정, 그리고 모든 인간적 탁월성은 행복에 필수적이다. 그는 행복이란 모든 생물이 자기의 타고난 능력을 완전히 발휘하는 데서 이루어진다고 보았다. 즉 식물은 영양섭취와 번식 기능을 함으로써, 동물은 이 기능에 덧붙에 감각