영화와 티벳의 사상을 통해 느끼는 우리사회의 반성 티벳에서의7년 티벳에서의7년감

통해 새로운 단계에 접어들었다. 정보의 공유를 통한 전자민주주의의 가능성은 우리 사회의 집단적 커뮤니케이션을 가능하게 하고 있다.정보통신공간은 또하나의 현실공간으로 자리잡고 있다. 이제 사람들은 전자메일을 통해 소식을 주고 받고, 뉴스를 읽는다. 통신이용자들은 이러한 통신공간의 편리함을 충분히 경험하고 있다. 이제 새로운 생활공간으로 사이버스페이스를 만나고 있으며, 생활의 일부이기도 하다. 하지만 현실공간의 여러 문제를

우리의 일상생활과 가장 밀접하게 인연을 맺고 있는 대중문화와의 긴밀한 통로 하나쯤과는 밀접한 교류를 가져야 한다. 『불교 사상』 1986.65.맺는 말 우리 인간들은 오래전부터 늘 이상향에 대한 막연한 상상의 꿈을 꾸어 왔다. 평화․지혜․건강한 삶․성적인 만족․조화․질서 등이 갖추어진 그런 곳을 갈망해 왔다. 서구인들에게는 미지의 땅 티베트로 향하는 발걸음이 계속되었다. 서구인들에게 티베트라고 하면 막연하게 성스럽다, 신비스럽다

불가분의 관계이므로 그 사회가 지닌 문화, 역사적 배경에 따라 문화의 질과 내용은 달라질지언정 그 기본 방식이 다른 것은 아니다. 즉, 우리가 동양은 정신적 문화라고 하여 우월감을 갖는다든가 하는 것은 또 하나의 자문화 중심주의적 견해일수 밖에 없는 것이다. 결과적으로 서구인들은 동양적 사고를 아직도 이해하지 못하고 있다는 것이 다시 한번 입증된 셈이다. 티벳에서의 7년도 이런 오리엔탈리즘의 한계를 벗어나지 못했다고 보여진다.

우리 인간들은 오래전부터 늘 이상향에 대한 막연한 상상의 꿈을 꾸어 왔다. 평화지혜건강한 삶성적인 만족조화질서 등이 갖추어진 그런 곳을 갈망해 왔다. 서구인들에게는 미지의 땅 티베트로 향하는 발걸음이 계속되었다. 서구인들에게 티베트라고 하면 막연하게 성스럽다, 신비스럽다는 단지 느낌으로만 다가오는 것이 사실이이며 이상향에 대한 막연한 상상의 꿈으로서의 의미일 가능성이 여전히 크다.오늘날 서구인들은 무엇인가 공개적

사회와 세계의 모순과 병폐를 치유할 수 있는 길을 열어가야할 것이다. 그런 의미에서 우리는 세속적 오리엔탈리즘에 대한 자각과 경계도 필요하지만, 구도적 오리엔탈리즘에 대한 관심 또한 필요하리라고 본다.5. 결론과거 서구에서 만든 영화속의 동양인은 결코 긍정적 캐릭터가 아니었다. 항상 악의 상징이고 개화되어야할 대상이고 미개하고 신기할뿐이였다. 그런데 그것은 서구만의 시각이 아니였다. 미국의 영향을 많이 받는 우리나라도 그러한