칸트를 통해 생각해 본 나의 교육관

칸트는 내가 더 이상 루소의 문체의 아름다움에 현혹되지 않고 내 생각에 비추어 그를 이해하게 될 때까지 나는 여러 번 그의 책을 읽어야 했다. 라며 이 책을 찬양했다 .국가에서는 교육은 적극적으로 다루어진다. 인간적, 국가적 옮음을 규정하고 그것에 도달하기 위한 중요한 수단으로서 교육을 거론한 것이다. 이에 대해 에밀은 소극적 교육관을 역설한다. 교육을 하지 않는 것이 교육을 가장 잘 하는 것이라는 것이다. 루소가 보기에 교육을 통해서

칸트는 내가 더 이상 루소의 문체의 아름다움에 현혹되지 않고 내 생각에 비추어 그를 이해하게 될 때까지 나는 여러 번 그의 책을 읽어야 했다. 라며 이 책을 찬양했다 .국가에서는 교육은 적극적으로 다루어진다. 인간적, 국가적 옮음을 규정하고 그것에 도달하기 위한 중요한 수단으로서 교육을 거론한 것이다. 이에 대해 에밀은 소극적 교육관을 역설한다. 교육을 하지 않는 것이 교육을 가장 잘 하는 것이라는 것이다. 루소가 보기에 교육을 통해서

나게 된다. 이하 본론에서는 주입식 교육관과 성장식 교육관(자연주의 교육관, 진보주의 교육관, 실존주의 교육관)을 비교설명하고, 그 교육적 시사점을 논한다.Ⅱ. 본 론1.주입식 교육관과 교육적 시사점 주입식 교육은 대량의 지식을 빠른 시간에 주입해 목표한 성과를 얻기 위한 교육으로, 학생의 흥미, 의욕, 능력, 이해 등을 고려하지 않고 미리 정해진 수업계획에 따라 교과서를 중심으로 교사가 일방적으로 교육내용을 언어를 통해 설명해줌으

나게 된다. 이하 본론에서는 주입식 교육관과 성장식 교육관(자연주의 교육관, 진보주의 교육관, 실존주의 교육관)을 비교설명하고, 그 교육적 시사점을 논한다.Ⅱ. 본 론1.주입식 교육관과 교육적 시사점 주입식 교육은 대량의 지식을 빠른 시간에 주입해 목표한 성과를 얻기 위한 교육으로, 학생의 흥미의욕능력이해 등을 고려하지 않고, 미리 정해진 수업계획에 따라 교과서를 중심으로, 교사가 일방적으로 교육내용을 언어를 통해 설명해줌

생각한다. 공감은 “자연이 인간에게 제공한 위대한 유사성”에 근거하고 있어서, 도덕성의 보편적 성향이나 원리로서 작용한다고 보는 것이다. 인간 본성의 성질들 가운데 성질 그 자체에서나 그 귀결에서 가장 주목할 만한 것은, 다른 사람들과 공감하며, 다른 사람들의 감정과 기질적 경향이 우리와 다르고 또 상반된다고 하더라도, 상호 교류를 통해 다른 사람들의 기질적 경향과 감정을 수용할 수 있는 성향이 있다는 사실이다.흄에 있어서 ‘공