[고전문학사] - 주생전, 그 속의 고귀한 가치를 발견하다

문학사적인 평가를 받게 된 까닭은, 본소설이 작자의 의식을 뚜렷하게 반영하고 있을 뿐만 아니라 인물묘사가 잘 부각되어 있고 향토를 무대로 한국적 독창성을 충분히 발휘하고 있다는 점이 있다. 이 작품은 작자 자신이 현실에서 펼 수 없었던 이상을 이들 작품 속에 투영시켜 우회적으로 표현하여 천재적인 시인이요, 문장가이며, 사상가인 김시습 문학의 정수로 표현된다. 그리고 훈민정음의 창제는 우리의 소설이 한문과 국문, 이렇게 두 가지 표

속도로 인쇄할 수 있으며, 값이 비싼 한지 대신에 비교적 값이 싼 양지를 사용할 수 있기 때문에 활판본인 구활자본의 출판은 급격히 증가하고 방각본은 쇠퇴함.5. 고소설의 유통방식2) 문헌적 유통※ 참고문헌국문학개론 / 김광순 외 저 / 새문사 / 2009한국고전소설의 세계 / 이상택 외 저 / 돌베개 / 2005고대소설론 / 정주동 / 형설출판사 / 1984고소설의 탐구 / 우쾌제 / 국학자료원 / 2007고소설의 구조와 의미 / 설성경, 박태상 / 새문사 / 1986한국 고소

그 뒤에는 신광한(1484~1555)의 『기재기이』가 있는데, 거기에는 「안빙몽유록(安憑夢遊錄)」, 「서재야회록(書齋夜會錄)」, 「최생우진기(崔生遇眞記)」, 「하생기우전(何生奇遇傳)」등이 수록되어 있다. 그 중 「최생우진기」는 주인공 최생이 선계(仙界)에 가서 놀고, 용궁에서 시를 짓다가 돌아와 세속에 관심을 두지 않고 산에서 약초를 캐다가 세상을 마쳤다는 내용으로, 「용궁부연록」과 흡사하다. 「하생기우전」은 과거 공부를 하던 하생이 죽

그러나 그는 일부분을 확대하여 전체인 것으로 착시하고 있다. 당시의 신라 남성들이 얼마나 육체미를 중시했는가는 정확히 알 수 없지만, 그는 미려 즉 아름답고 곱다라는 부분에 주목하여 작품 전체를 말초적으로 이끌어나가고 있다. 또한 스스로는 민속학적으로 중요한 자료가 된다고 하면서도 이에 대한 언급은 하지 않고 있다. 또한 그가 언급하고 있는 세 편의 설화 모두가 민속학적으로 가치가 있는 것임을 상기해야 하는데, 는

그런데 황혼 무렵의 4월 초파일의 흥성한 놀이의 광경묘사와 화자의 외로움이 대조가 되어 있다. 신동욱, 조남철. 『현대문학사』(한국방송통신대학교 출판부. 1992.) 84면.화자는 자신의 고독과 탄식은 다른 사람들로부터 비웃음의 대상이 될 수 밖에 없다는 깨달음을 얻고 아래와 같이 나타내고 있다. 아아 좀 더 강렬(强烈)한 열정에 살고 십다. 저긔 저 횃불처럼 엉긔는 연기, 숨맥히는 불꽃의 고통 속에서라도 더욱 뜨거운 삶을 살고 십다고 뜯