교회학교 윤리교육의 현실

교육은 교육의 여러 가지 문제를 가지고 있으며, 갈팡질팡하는 교육에 새로운 교육 방법을 내놓지만 그 방법은 쉽게 정착하지 못하고 모든 피해는 학생과 학부모에게 돌아가고 있다. 그 대안으로 기독교 학교가 서립된 것이고 한국 교육의 많은 부분에 큰 영향을 주며 한국 교육을 이끌어 나간다 하지만, 기독교 학교 그 자체가 사회의 기구이며 사회적 통제를 받아 학교와 교회의 갈등과 학교 내부, 외부의 교육적상황과 통제가 문제가 되었다. 기독교

학교법 개정의 문제와 내부의 문제인 기독교 건학정신의 혼돈, 평준화 교육에 따른 기독교 교육의 자율성, 재정의 문제, 학교 구성원간의 갈등, 동문회의 세력 형성과 압력 등이 있다. 이러한 문제를 안고 있는 기독교 학교의 초기 형태는 ‘선교’의 중심이었다. 교회의 학교 사업은 교육을 주도하였는데 기독교 학교의 존재 이유는 ‘기독교 정신의 민주시민’을 양성하는 일이다. 자기희생의 사랑, 정의, 평등, 상호 관계적인 윤리의 배움을 강조하는

현실이 교육개선과 참교육운동을 위해 교사들이 실천적 힘의 단결을 추구하는 시초가 되었다. 실천적 힘의 동기는 첫째, 대학입시제도의 문제이다. 둘째,교육의 자율성의 문제이다. 셋째는 커리큘럼개혁의 문제이다. 1974년 이후 교육의 평준화로 기독교 학교에서 종교교육의 제약과 자율성과 선택권이 어려움을 겪고 있다. 이것은 기독교 건학정신의 약화로 기독교 학교와 교회의 내부적 문제 요소가 된다. 그러한 가운데 정부와 여당이 제시하는 사립

교육적인 면에서 비판을 받아야 한다. 정부는 지식의 산업화를 위해 학교 제도를 통하여 지식과 이념을 공급하고 시험을 통하여 검증한다. 또한 시험 제도는 그 교육적 성취에 다라 불균형을 정당화 하는 합법적인 제도이며, 시험을 위해 준비하는 것은 학생들이 삶과 현실에 대해 비판적 사로를 개발하는 데 저해 요인이 된다. 두 번째 동기는 교육의 자율성의 문제이다. 교육은 학습 내용뿐만 아니라 학교 내의 관료주의적, 권위주의적 행정 체제에 의

학교, p8최호근, , 푸른역사, 2006플로랑스 타마뉴, , 이마고, 2007한국여성연구소, , 동녘, 2005Boswell, J. (1994), , NY: VillardMurdock, G. P. (1949), , NY: Free Press목 차동성애자의 정의동성애자에 대한 사회적 인식동성애 처벌 폐지는 한국군을 무장해제 시킬 ‘게이폭탄’동성애 주요 통계 및 자료아동, 장애인, 노인만큼 동성애