일본문예론 메이지 문학

문학성을 평가하기 어렵지만, 한 시대를 반영한다는 점에서는 그 의미를 찾을 수 있을 것이다. 야노 류케이矢野竜渓의 『경국미담(経国美談)』(1883), 스에히로 뎃쵸末広鉄腸『설중매(雪中梅)』(1886)를 대표작으로 들 수 있다.일본문학의 근대화가 본격적으로 제기된 것은 사실(事実)주의 문예이론의 도입에서 시작된다고 할 수 있다. 쯔보우치 쇼요坪内逍遥는 근대 최초의 소설이론서『소설요론(小説神髄)』(1885)에서 새시대의 문학은 ‘사실(事実)

론의 근본적인 착오는 다음의 두 가지로 압축될 수 있다. 첫째로, 그것은 그가 한국의 신문학을 어떻게 규정 파악했는가에 직결된다. 라고 그는 규정하고 있는데, 그 근대정신과 근대 문학의 장르가 다 서구적인 것이라는 것은 그것이 메이지 다이쇼기 일본 문학의 전개 과정과 동질적

일본의 독특한 연극이라 할 수 있다. 그러나 일본연극은 오랜 역사 속에서 한국을 비롯한 중국 기타 여러 외국의 영향을 크게 받으며 혼합 발달하여 온 것이므로 순일본적인 요소와 외래적인 요소를 구별하기란 매우 어렵다. 적어도 일본의 연극사는 6, 7세기를 정점으로 한국과 수(隋)나라, 당(唐)나라 등으로부터의 문화유입과, 19세기 말부터 20세기에 걸친 서양 문예연극의 유입이라는 2대 지주를 기초로 결정적인 혁신과 확대를 이루어왔다. 한편 이

문학』등에 「첫피」,「손에 손을」,「댕기」,「명기하라」,「 12월8일」,「성전찬가」등의 시를 발표하고 「적, 미국의 사상노략」,「루즈벨트여 답하라」,「이기지 않으면 안된다」등의 평론을 발표하여 친일문학행위를 하였다.그의 친일 행각을 엿볼 수 있는 대표적 사례들은 다음과 같다. 그 중 가장 먼저 꼽을 수 있는 것은 마쓰무라 고이치(松村紘一)라는 그의 유별난 창씨명이다. 이름에 해당하는 ‘紘一’은 일본의 건국이념인 ‘팔굉일우(八

일본 문학의 주동적인 역할을 다해 낸 데서 초래된 것으로, 사소설은 그 당시 소설의 최고 이상의 전형이었으며 동시에 가장 많은 걸작을 낳은 문학 형식이었다.) 나카무라 미쓰오(中村光夫), 유은경역, 풍속소설론, 『일본 사소설(私小說)의 이해』, 소화, 1996, p.82.물론 이러한 사소설의 폐해를 극복하고자 한 것이 쇼와시대의 신감각파) 1924년 10월에 창간된 『문예시대(文藝時代)』에 모인 작가들 내지 이들에 동조하여 새로운 표현을 추구한 작가들,