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티벳인들 사이에서 독립보다는 실용주의 입장에서 “티벳의 보전”운동 즉 중국의 주권을 인정하되 티벳 고유의 언어, 문화, 환경을 보장받는 문제에 더욱 관심을 갖는 경향이 강해지고 있다.이 보고서를 통해 티벳의 일반적인 개요와 현재상황, 티벳과 중국정부의 마찰, 서부대개발에 따른 경제개발정책이 티벳 지역의 정치와 문화, 경제에 얼마나 효과를 미칠 것인가를 알아보고자 한다. Ⅱ. 본 론 1. 티벳 일반개요 1) 티벳의 자연과 지리적 환경

자연환경으로 아직 미개발상태에 있다. 거의가 정착생활과 함께 반농반목(半農半牧) 생활을 하는 사람들이 많다. 경작지역은 주로 라싸 르카쩌 장쯔 부근 등 브라마푸트라강 상류와 중류의 곡저평야에 집중되어 있고 창두昌都 부근 헝돤산맥의 하곡에서도 좁은 평지를 중심으로 농사를 짓는다. 짱베이 고원은 목축지대이고 짱난 곡지와 동부지역에서는 농업 외에 반농반목 지대도 볼 수 있다. 기후가 한랭건조하기 때문에 내한(耐寒) 조생종(早

티벳의 경우는 더욱 심각하여, 캄과 암도는 일부는 사천성에 편입되고, 일부는 청해성을 신설하여 행정 구역을 달리하였다. 즉, 족성적 티벳(ethnic Tibet)의 범위는 현재의 서장자치구에서는 무척 축소된 것이다. 조선족의 경우도 예외가 아니다. 자연 인문 지리적으로 길림성의 연변에 가깝고 사실상 하나의 생활권이었던 해림, 영안, 목단강 지역을 흑룡강성에 편입시킨 것이다. 이런 축소, 합병, 취소 행위는 단순한 의미가 아니다. 즉, 그곳에 거주하는

달라이 라마 로상갸초가 처음으로 게루파 정권을 수립하여 역대 달라이 라마들과는 달리 게루파 최고 수장으로서 티베트인의 정신적 지주이자 최고의 정치적 지도자로 자리매김하게 되었다. 이로 인해 티베트 특유의 정교일치 제도가 확립되었으며 티베트는 불국으로 거듭나게 되었다.5. 게루파 집권 시대 티베트와 만청시대 중국1) 대등한 단월관계와 불평등한 책봉조공관계17세기 중엽부터 19세기 중엽까지의 시기, 즉 게루파의 달라이 라마가 정교

티벳트불교(라마교)를 믿는다. 고대부터 현재까지 석백족은 많은 신 그리고 조상신을 모셨다. 전통적으로 사람들은 그들의 병을 고치기 위해서 신과 접촉하기를 원했고 샤머니즘에 의존했다. 특히 가축을 보호하는 신인 헤어칸신을 믿었다. 신장(新疆)에 살고 있는 석백족랴오닝(遼寧)에 살고 있는 석백족중앙아시아에서 생활함에도 불구하고주변 민족들의 이슬람교를 받아들인적이 없다. 그들이 처음 서부에 도착했을 때 그들은 다신 숭배자들이