인문과학 출가에서 사리까지

어디에 있겠는가!참고문헌강건기(1985), 21세기 에 있어서 불교철학 의 전망, 한국동서철학회데이비드 L 외 2명(2011), 붓다는 무엇을 말했나 : 불교철학의 역사적 분석, 한길사이지중(2007), 불교철학의 초논리성에 관한 교육적 독법, 동양고전학회이도흠(2003), 21세기 인문학으로서 불교철학의 가능성과 전망, 불교평론사양재혁(1994), 불교철학의 과학적 인식을 위하여, 성균관대학교 인문과학연구소왕혜천 외 3명(2011), 불교철학 이야기 100, 서책 보누스

사리(分身舍利) 100여 매가 나타나고, 효령대군(孝寧大君)이 이 책과 영가집 永嘉集 의 번역을 세조에게 청하자, 세조가 번역을 끝내고 그 해 10월 교서관(校書館)에서 을해자(乙亥字)로 400부를 간행하였다고 한다. 번역은 세조가 손수 한 것이란 뜻에서 뒤의 기록에서는 어역(御譯)이라 되어 있으나, 위의 발문에 의하면 실제로는 여러 사람이 분담하여 이루어졌다. 즉, 세조는 구결을 달아 혜각존자(慧覺尊者) 신미에게 옳고 그름을 따져 밝히게 하여 구

인문논총3』아주대인문과학연구소, 1985, p254위항문학의 첫째 특성이라면 내용상으로 민중의 생활을 체험하고 자기의 문제를 시로 읊었다는 점이다. 위항인의 시에서 가장 값진 것으로 지적되어야 할 사실 가운데 하나는 시인 자신의 체험을 시화(詩化)하고 있는 것이다. 이 작품에서 볼 수 있는 것처럼 육언시는 2.2.2.의 구법으로 읽혀 5.7언의 경우와는 사뭇 다른 느낌을 준다. 물론 이러한 시작(詩作)의 오칠언과 기본적으로 다른 시상을 담고 있는 것

보며 흐릿해진 기억을 되살린 것이 대부분이다. 우리는 우리의 조상의 얼이 담긴 고려청자 뿐 아니라 모든 문화유산에 대해 관심과 사랑을 기울여야 한다.참고문헌진홍섭, , 청목, 1999안휘준, , 예경, 1984임영주, , 미진사, 1983한국고미술협회, , 삼성출판사, 1996정양모, , 대원사, 1998장경희 외 4명, , 예경, 1994한림과학원, , 예경, 1992

사리 사람을 사기지 못합니다. 하지만 한번 친해지면 가족같이 편안하게 잘 지냅니다. 낫가림을 고치기 위해서 다른 사람들에게 먼저 말을 건낼려고 노력하고 있습니다. 제가 막내이다 보니 잘 삐지는 편입니다. 하지만 긋대 뿐이고 지나고 나면 금방 풀어지는 편입니다. 별거 아닌일에 삐지는 것이 어린이도 아니고 제 자신이 한심해 보여서 요즘은 삐지기 보다는 상대 편이 기분 나뿌지 않을 정도로 대화로 풀거나 웃어 넘길려고 노력하고 있습니다.