공리주의 - 교과서 사례와 지도 방안 - 6 나와 우리
등록일 / 수정일- 페이지 / 형식
- 자료평가
- 구매가격
- 2015.03.29 / 2015.03.29
- 12페이지 /
hwp (아래아한글2002) - 평가한 분이 없습니다. (구매금액의 3%지급)
- 1,400원
최대 20페이지까지 미리보기 서비스를 제공합니다.
자료평가하면 구매금액의 3%지급!
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
추천 연관자료
- 본문내용
-
『 공리주의 』
1. 이론에 대한 개관
가. 공리주의
19C 영국은 산업혁명의 결과 물질적 풍요와 편의 추구, 자유방임주의(自由放任主義) 사상의 횡행으로 인한 개인의 무절제한 자유경쟁으로 몸살을 앓게 된다. 지나친 사적 이윤만의 추구는 빈부의 격차를 극대화 시켰고, 그로인해 사회는 개인의 이기적 쾌락과 사회적 공익성을 조화시킬 수 있는 새로운 윤리적 규준을 요청하게 되었다.
공리주의의 사상적 배경으로 근본적인 관계가 있는 것은 영국의 경험론이다. 윤리 이론으로서 공리주의는 영국 경험론의 심리학적철학적 얼개 안에서 벤담에 의하여 발전되었다. 벤담의 주된 관심은 법률 이론이었으며, 그는 법률 이론과 관행을 위한 윤리적 기초를 제공하기 위하여 공리주의를 발전시켰다. 그는 본질적으로 개인의 도덕적 행동에서의 지침으로서 그리고 사회의 입법적 개선을 위한 기초로 윤리론을 형성하는 것을 주된 관심사로 가지고 있었다. 그는 좋은 법과 나쁜 법을 구별하기 위하여 리차드 컴벌랜드의 ‘최대선’(greatest good) 혹은 ‘최대행복’(greatest happiness)의 원리에 기초한 새로운 도덕이론을 개진했다. 『도덕 및 입법 원리 입문』 『An Introduction to the Principles of Morals and Legislation』.
에서 벤담은 “고통과 쾌락만이 우리가 무엇을 할 것인가를 결정해 주는 동시에 우리가 마땅히 행하여야 할 바를 지적해 준다.”고 말한다. 그리고 “인간의 모든 행동은 고통의 회피 혹은 쾌락의 획득을 목적으로 한다.”는 사실을 “쾌락을 추구해야한다” 라는 당위의 근거로 삼고 있다. 즉 쾌락, 불 쾌락 이라는 다분히 개인 중심적인 심리학적 사실을 근거로 하여 윤리적 공리성이라는 보편적 원리를 이끌어낸다. 공리(Utility)의 원리라는 것은, 어떠한 종류를 막론하고 모든 행동의 옳고 그름을 판정하되, 그 행동이 당사자의 행복을 증진하든지, 그렇지 않으면 행복에 반대되든지 하는 그 지향성을 보아 모든 행동의 정당성을 논하는 하는 원리이다. 그러므로 인간은 오직 공리성의 원리에 맞는 행위에 대해서만 마땅히 행해졌어야 할 행위라거나 옳은 행위라는 말을 할 수 있다.
공리주의는 ‘이기적인 개인이 어떻게 사회적인 이익과 선에 부합되도록 행위를 할 수 있는가’ 라는 윤리학적인 과제를 해결하고자 쾌락과 고통이라는 심리학적 명제를 기본적 분석도구로 삼고 있다. 흄은 의지작용과 행동은 결국 감정의 기계론적 결합에 불과한 것이라 하며 선과 악을 구별하는 것은 일정한 쾌와 불쾌의 감정 이외에는 아무것도 아니라는 것이다. 즉, 어떤 대상이 쾌감을 주는 것과 불쾌감을 주는 것은 그것이 유용하기 때문이다. 유용하다는 것은 곧 나의 욕구를 충족시킬 수 있다는 뜻이 된다.
공리주의는 이러한 흄의 심리학적인 방법을 빌려서 개인의 이기적인 쾌락과 사회적인 공익성이라는 상호 배타적인 대립관계를 조절하여 ‘최대다수의 최대행복’이라는 사회적 정의를 구현하려 한 것이다.
영국의 경험론을 기초하는 공리주의의 중요한 점은 사회정의를 실현하는 기초개념으로서 심리학적인 방법을 택했으며 이것은 어느 누구에게나 적용될 수 있는 보편적인 인간감정을 그 분석도구로 삼음으로써 공리주의 정신에 평등의 개념이 내재 될 수 있도록 하였다는 점이다.
다음으로는 공리주의의 본질과 초기의 공리주의라고 할 수 있는 벤담의 양적 공리주의, 그리고 밀의 질적 공리주의에 대해 약술하겠다. 특히 두 이론의 차이점에 주안점을 두고자 한다. 그 밖에, 규칙 공리주의와 행위 공리주의, 전체 공리주의와 평균공리주의에 대하여 잠깐 언급하고 공리주의의 영향과 효용, 그리고 그에 대한 한계를 알아보며 공리주의 이론에 대한 스스로의 개관을 마무리하고자 한다.
나. 공리주의의 본질
공리주의는 ‘우리는 어떤 행위를 해야 하는가?’라는 실천적 물음에 대답하려 하며 그 답은 가능한 최선의 결과를 산출하는 행위를 해야 한다는 것이다. 벤담은 ‘해야 한다.’, ‘옳다’, ‘그르다’와 같은 술어는 공리주의적으로 해석할 때에만 의미를 가질 수 있다고 생각했다. 인간은 이성이나 양심, 궁극 목적 등에 대한 철학적 사면의 측면에서가 아닌 우리가 갖는 현실적인 경험의 측면에서 우리의 감각을 중요시해야함을 주장한 것이다, 즉 공리주의는 ‘우리가 앞으로 무엇을 하게 될 것인가(원인-결과의 연쇄)’나 ‘무엇을 해야 할 것인가(옳고 그름의 규준)’가 오직 쾌락과 고통의 지배에 종속된다고 간주하고, 우리가 행하거나 사고하는 것 모두를 지배함을 주장한다. 모든 쾌락과 고통이 인간행위에 동기를 부여한다고 믿었다. 또한 그 쾌락은 많은 사람들에게 공유 될수록 정당성이 부여된다. 즉 공리주의는 ‘고통과 쾌락’의 조건과 ‘되도록 많은 사람에게’ 라는 극대화 조건을 그 본질로 삼고 있다는 결론을 이끌어 낼 수 있다.
다. 양적 공리주의와 질적 공리주의
자료평가
-
아직 평가한 내용이 없습니다.
