메리 무어의 교육사상에 대해

사상을 전개했으며, 이때 사회적 노동의 유형에 의해 결정되는 신분이나 직업 또는 계급은 국가로 나아가는 사회적 통합의 토대로 인정됨.그러나 마르크스에 오게 되면 정치적 권력의 계급성은 시민사회의 분열을 극복하는 보편성에서 어긋나는 것. Ⅵ. 시민사회의 민주화민주주의의 이상형 내지 정형은 과연 어떤 것일까에 대해 해답을 찾으려고 많은 학자들이 노력해 왔다. 가장 보편적으로 받아들여지고 있는 정의는 민주주의란 국민(people)에 의

대해 전혀 관심도 없으며 그럴 자격도 없다고 말하고 있다. 강한 부정은 긍정의 표현이라고 할 수 있는데, 이것은 혹시 작가 자신의 정치적 야망에 대한 또 다른 표현은 아닌지.A. (노코멘트)p.114 나는 그때까지 평생 동안 궁정생활에 대해서는 문외한으로 살아온 사람이었다. 그런 생활을 하기에 나는 내 비천한 출신으로 보아 자격이 없는 사람이었다.p.123 그러나 내 자신에 대해서 말해 본다면, 사실 나는 태생으로나 교육으로나 전혀 궁정인이 될 생

사상과 표현도 검열의 대상이 되는 부조리한 당시 상황에 대해 날카로운 비판을 가하고자 하는 기법이었던 것이다.그러나 우리들의 현재 모습은 어떠한가. 현실에 대해 수동적인 태도로 일관하고, 모든 것을 무비판적이고 당연한 것으로 받아들이고 있다. 예를 들어, 황우석 논문에 대해 처음 조작의혹을 제기한 MBC ‘PD수첩’의 PD에 대한 우리의 태도를 들 수 있겠다. 황우석 논문 발표 후, 불치병이 없는 이상 세계에 대한 황홀한 꿈에만 젖어있던 우

사상과 생활을 자유롭고 如實하게 묘사하여야 할 것을 역설하고 있다. 위의 책, p.23.李光洙는 文學을 效用論的 관점에서 인식하려고 하였다. 그는 1910년에 발표한 〈문학의 가치〉에서 文學의 역할에 대해 강조하였는데, 그 역할을 시대와 사회와 인생문제의 해결이라고 보았다. 즉 오늘날의 文學은 인생의 진리를 열어 보이며 인생이 나아갈 길을 밝혀주는 역할을 해야 한다는 것이다. 文學의 사회적 效用을 강조하는 李光洙의 文學觀은 톨스토이로부

메리는 혼자 먹은 저녁 설거지를 마친 후 한숨을 쉬고 공상에 잠겨 있다. 잠시 후 등장한 이웃집 여인 갑은 그러한 메리를 위로해 주느라고 그녀의 잠재적 능력을 추켜세워 준다. 여인 갑이 보기에 신여성은 학문이 있어서 신여성인 메리는 ‘혼자라도 벌어먹을 수가 있으며’ ‘혼자 벌어도 남편보다 날 것’이라고 여긴다. 이는 신학문을 경제적 능력의 방편으로 생각하는 구여성의 선망의 시선을 함축한다.1911년 11월 조선교육령에 의한 여성 교육은