누구에 의한 금지 인가 -설공찬전을 통한 금서 바라보기 -

누구라도 부러워할만 한 일임에 틀림이 없다. 특히나 세계적으로도 결코 작다 할 수 없는 만화 시장을 보유한 한국으로서는 그 부러움의 정도가 더 큰 것이 어찌 보면 당연하다고할 수 있다. 그러나 일본만화 역시도 만화가 비즈니스적인 측면만 너무 강조되어 작품이나 콘텐츠로서 해외시장에 깊이 뿌리내리기 어려운 측면이 있다고 비판받고 있으며 만화와 관련해 독자를 사로잡기 위해 필수적인 일본적 유통방식을 고집하기 어려운 해외상황으로 인

통한 사례와의 길항 작용을 통해 구체적인 상황에 좀 더 접근할 수 있다. 또한 우리는 『아주 편안한 죽음』을 통해 보부아르의 행위에 대한 가치 판단 못지않게 가족의 죽음이라는 사건을 겪어내는 인간의 실존적인 고통과 삶에 대한 의지에도 많은 관심을 갖게 된다. 원칙 주의적 시각에서는 크게 관심을 갖지 않게 되는 삶과 죽음의 실존적 의미에 대해 숙고할 수 있는 기회를 갖게 되는 것이다. 이것은 원칙주의와 같은 규범윤리와는 달리 삶, 특히

통한 성장의 종착점은 어디인가. 어떤 목표나 지향이 없는 성장에는 완결점이 있을 수 없음을 우리는 전제하고 있다. 그나마 미녀와 야수에서 살펴본 통합의 단계에서 우리는 사랑의 통한 성장의 목표를 설정할 수 있다. 그러나 통합의 단계에서 서로에 대한 이해라는 것도 어느 정도 잠정적인 것이다. 기든스는 사랑에서 각기 따로 흘러오던 두 개의 지류가 합쳐져 하나의 강물이 되어 흐르듯, 두 사람의 정체성이 과거에는 각기 달랐음을 인정할 것을

인가 인권은 국가가 개입함에 따라 정치적으로 다뤄지기 시작했다. 인권 그 자체의 순수성이 중요한 것은 맞지만 정치적인 개입의 배제는 이제 되돌릴 수 없는 현상이 되었다. 이는 국제적인 문제에서도 마찬가지다. 북한 인권 개선을 위한 선언이나 협약에 각 국가들의 입장과 권력이 개입되지 않았으리라고는 생각지 않는다. 하지만 비록 정치적인 입장이 덧씌워져 있다 해도 북한 사람들의 인권을 위해 구체적이고 실질적인 지원을 하는 것 또한 그

인가』, 서광학술자료사, 1993설성경, 『춘향전의 통시적 연구』, 서광학술자료사, 1994열. 설공찬전 (薛公瓚傳)1. 작자채수가 村中鄙語를 저술한 사실은 채수가 을 창작할 수 있는 개연성이 높다는 것을 의미한다. 성현의 서문을 통해서 볼 때 「촌중비어」는 서거정의 「태평한화골계전」이나 강희맹의 「촌담해이」 등과 같은 문헌설화집이다. 채수의 은 「촌중비어」 단계의 준비를 거쳐 결실을 본 것이라 이해된다. 실제로