나는 어떤 선택을 할 것인가 - 딜레마에 대하여

할 수 있다. 그러나 이러한 현실속에서 우리가 원하든 원하지 않든 어차피 인생을 살아가야만 한다면 우리는 어떻게 보다 더 현명하고 행복하게 살아 갈수 있을까? 이에 대한 스토아주의의 해답은 꽤 명쾌하다. 이들의 요지는 인간이 어떤 사건에 대하여 불안해 하거나 고통스럽고 괴롭다고 느끼는 것은 그 사태자체 때문이 아니라 사태에 대한 인간자신의 인지와 사유, 즉 해석 때문이라는 것이다. 다시 말해 하나의 사건을 어떻게 해석하고 받아들이

할 수밖에 없다는 판단을 내린다. - 제1과도기(이기심에서 책임감으로서의 이행)이 단계에서는 여성은 자기 중심적으로 원하는 것과 그녀가 해야만 하는 것 사이의 차이를 비판․인식하면서 자신과 타인간의 연결을 새롭게 이해하기 시작한다. 이 단계에서 자신의 결정에서 보이는 이기심은 도덕적 선택에서 나타나는 책임감과 대치된다. 즉, 내가 원하는 것이 항상 올바른 것으로 인도하지 않기 때문에 때론 어떤 필수적인 것이 내가 원하는 것보다

선택한다고 주장하고 있다. 2) 배려자와 피배려자배려의 윤리는 관계의 윤리이기 때문에, 가장 기본적인 형태로서의 배려관계는 배려자의 피배려자라는 두 인간의 연관성 혹은 만남이다. 나딩스는 배려 관계에서 배려자의 의식 상태를 전념과 동기적 전치라는 용어를 통해 설명하고 있다. 전념이란 피배려자에 대한 개방되고 비선택적인 수용성을 의미한다. 어떤 사람을 배려한다고 할 때, 그 사람이 전하고자 하는 것을 진심으로 보고, 듣고, 느끼려

선택이나 결론에 이르게 되는 형식적인 일련의 과정을 일컫는다. 따라서 그의 연구는, 아동들에게 딜레마적 상황을 제시하고 그 딜레마 상황에서 한쪽을 선택하게 한다. 그리고는 왜 그러한 선택을 하게 되었는 지 설명하게 하는데, 여기서 어느쪽을 선택했는 가는 문제가 되지 않는다. 그에게 중요한 것은 “왜” “어떤 과정을 통해서” 그러한 결정에 도달하게 되었는가가 중요한 것이다. 그리고 이렇게 제시된 이유들이 그 사람의 도덕성을 판단하

선택이나 결론에 이르게 되는 형식적인 일련의 과정을 일컫는다. 따라서 그의 연구는, 아동들에게 딜레마적 상황을 제시하고 그 딜레마 상황에서 한쪽을 선택하게 한다. 그리고는 왜 그러한 선택을 하게 되었는 지 설명하게 하는데, 여기서 어느쪽을 선택했는 가는 문제가 되지 않는다. 그에게 중요한 것은 “왜” “어떤 과정을 통해서” 그러한 결정에 도달하게 되었는가가 중요한 것이다. 그리고 이렇게 제시된 이유들이 그 사람의 도덕성을 판단하